忍学-为学之道及重要性

第一节　为学之道

1.磨砺之忍

学习是个艰苦的过程，你必须付出巨大的努力和具有坚毅的意志，才能获得成果。

有些人对学习持有“虎头蛇尾”的心态，开始时满有新鲜感，劲头很大，但没过多久就懒散下来，不愿意再付出努力；又有些人在学习上意志薄弱，遇上外界的引诱，便半途而废。这些态度都是学习的主要障碍。俗语说：“只要功夫深，铁杵磨成针。”让我们看看一些大学者及大政治家是怎样磨练意志，痛下苦功来求取真知识的。孔子的学习经验。

孔子是中国伟大的思想家和教育家。他十分好学，当他知道晋国乐师襄子的琴艺高超，便不惜千里迢迢到晋国向襄子求教。

襄子教孔子弹奏一首乐曲，十多天后，襄子认为孔子已掌握了乐曲的节奏和技法，可以学其它新曲了。然而，孔子却要求继续练习原曲，直至能明白乐曲的主题和深刻意义。

又练了一段时间，襄子认为可以了，但孔子认为自己还没理解乐曲所刻划的主人翁，所以要求继续练习这乐曲。

孔子不断地练习，一个活生生的人物形像，渐渐在乐韵中显现出来……“这不正是施行德政的周文王吗？”两人兴奋地叫了起来。原来这首曲正是歌颂周文王的《文王操》！

苏秦是战国时代著名的谋略家。在他成名之前，也有过一段感人的奋斗故事。

苏秦早年读了不少书，认为自己很有本事，便向各国君主推介自己的政治主张，可是没有君主愿意采纳他的建议。失意潦倒的苏秦回家后，亲人认为他没出息，对他很冷淡。苏秦大受刺激，发誓从此要好好读书，充实自己。

他精心挑选了一本兵书，日夜钻研，可是读到深夜时，就会不由自主的睡着了。苏秦为了驱去睡意，就在书桌上放一把锥子，困意来时就抓起锥子，刺向自己大腿，剧烈的疼痛立即驱走睡意，使他又精神百倍的读书。

苦读一年后，他终于学有所成，得到六国君主重用，同时还担任六国的宰相呢！

北宋政治家和历史学家司马光，从小就很聪慧机警，他年幼时破缸救友的故事，更是家喻户晓。他的聪慧与喜爱读书的个性是分不开的。即使他当了官，仍保持勤于阅读的好习惯。

司马光白天忙于公事，只好在晚上念书，直至深夜才到卧室睡一会，五更时又起来读书或写文章。为免自己睡得太久，他用一段圆木头来代替枕头。圆木枕很坚硬，与脑袋接触面小，睡久了便会觉得不舒服，想翻个身，但当头一离开圆木枕，圆木枕就滚开，头便会碰撞到床板上。这时司马光就会清醒过来，回到书房继续读书。日子一久，他跟圆木枕产生了感情，还亲切地称它为“警枕”呢！

2.致用之忍

很多人认为在学校时间才是真正学习的时间，以一个拥有大学本科学历的人为例，小学6年、中学6年、大学4年，算一算也有16年的时间待在学校，那么一个人在学校到底学到了什么东西？

一个刚刚走向社会参加工作不到1年的大学毕业生对自己的同事说：“我在大学里学的专业是企业管理，但是工作已经1年了，学校里学到的知识直接用于工作的部分几乎没有多少。参加工作之后，我才开始真正地学习用以谋生的知识！”

著名台湾企业家台机电的老板张仲谋在某场演讲过程中也说过类似的话。他说：“当我回顾这几十年的工作生涯，我发现只有在工作前5年，用得到过去在大学、研究院所学的20~30%，之后的工作生涯，直接用到的部分几乎等于零。”他说学校生活是“一场可带走的盛宴”，但他强调这指的绝非是谋生知识的学习。

“一场可带走的盛宴”这句话出自作家海明威之口，原文译成中文就是：“如果你有幸在年轻时住过巴黎，它会一生跟着你，有如一场可带走的盛宴。”张先生想用这句话来生动形容自己前后21年的求学生涯。既然“盛宴”绝非指谋生知识的学习，那么为什么他会这样认为呢？

我们都知道，在学校期间是培养求知心态最好的时候，也就是说，每一位在校生要把握机会多方面培养兴趣，无论是文学、艺术、科学都行，这也是一种向上的、积极的心态。除此以外，我们每个人还培养了自己学习的习惯，这包括终生学习的习惯。如果一个人在校期间既没有培养求知心态，又没有培养学习的习惯，那么他一定是在浪费时间。就算他考试考得再好，教科书背得再熟，对于以后的求职、发展也不会有太大帮助，这甚至还会成为甩不掉的思想包袱。张先生认为，学习只是一种input，如果没有经过内化（internalize)的过程，去发展出自己的思想，那不叫思考。求知心及学习习惯是两项基本能力，若没能在求学阶段及时培养，完全是虚掷光阴。至于思考能力则是更进一步的能力，如果想做些与普通人不同的事，非具备此能力不可。

事实上，普通人常挂在嘴边的“活到老，学到老”，并非我们这里所认同的终生学习，因为每个人所坚持的终生学习绝非是泛泛的“活到老，学到老”，而是必需具备“有目标”、“有纪律”、“有计划”三项要素。

定目标终生学习必须设立长期目标，也可称做终生目标，同时也要有长则几年、短则几天的短期目标。举例来说，我认为每个人都需定下“一定要能跟得上所属行业”的终生目标，不论是医生、科学家、工程师，都要跟得上该行业的最新潮流。比如，某人自从出校门后，就一直待在人力资源领域，因此他所立的终生学习目标，就是要跟上人力资源领域的发展。当一个人处在技术的领域，就应该要求自己要跟上技术的最新发展，如果以后又要转往业务领域，那么他的目标就要换成要跟上本行业各项业务的发展。

假如你在银行界工作，能否想象20年前毕业的银行家，即使是最好学校的毕业生，日常所处理的业务也只不过是存、放款，发行政府公债、赚赚其中的差价罢了，十分简单。再想想10年前，我们所了解的银行职员是最容易不过的行业，每天下午4点钟就可以下班回家抱孩子。然而物换星移，现在银行业的情况与过去相较有天壤之别，因为目前货币可以跨地区、跨时区流通，所以银行业开始受到全球金融的影响，再过几年，我相信网际网络对银行业的转变将造成更大的影响。倘若你不能随时跟上最新发展，我看不用10年、15年，不思学习的现有人才就会面临失业的危险，而身处科技、工程领域的人，职业寿命更短。

80年代中期我踏出校门时，根本不知道IT这两个大写字母的含义，这不是因为我无知，事实上当时很少人了解互联网。但是过不了几年，情况突变，很多人全都知道互联网的存在，可见知识是以很快的速度前进，如果无法与时俱进，就只有等着失业的份。因此，人人都该明白一个真理：“无论身处何种行业，都要跟上潮流”。

至于短期目标，范围则大得多，因为它可以是兴趣，也可以与工作职务的调动相结合。当一个工程、技术、或研发的人才，被提拔成为管理者时，他开始需要涉猎财务、行销等其它相关知识，如果原本没有这些知识基础，就要尽快设立短期目标，在未来半年内尽量地学习。这是必要的学习阶段，倘若不这样做，新职务可能无法得到完全发挥，这是每个人在工作上可以经常设定的短期目标。

有纪律终生学习的第二个要素是纪律，也就是你对学习要下决心，决定要花多少时间来从事终生学习，因为学习是一件相当严肃的事情。以聆听为例，其实倾听别人讲话也是一种学习。聆听的要诀首先要专心，一般人的观念是大家要尽力培养口才，却忽略了听的能力对一个人的发展，比讲的能力更重要。专家说，如果听者能完全了解讲者所说的内容，那他听的效率是100%，可是大部分人的效率却连50%都达不到。

想通过聆听得到学习效果，第一个必要条件是专心听以提高听的效率，第二个重点则在于你是否能将听到的内容，经过消化的过程。我随身携带一本小记事簿，这是我的学习工具之一，每当我听到一些好观念及信息，一定随手纪录下来。本子的大小需要讲究，太大太小都不恰当。这样做的好处很多，譬如为了知己知彼，我十分注意客户的财务报表，资料来源很多，因为所有美国上市公司都会对外提供财务报表，另外也可以从报纸上得到相关讯息，但是这些资料，如果你没有真正记下来，没有经过消化，还是没有用。我在家看财务报表时，一看到重点就赶快记在笔记本，之后每个月或二周温习一次，就像温习教科书一样，这就是消化的过程。当然你不可能百分之百记得全部的内容，可是你一定不会漏掉重点例如客户是不是要垮台了？还是成长得很快？这你绝对会记得。有时当我与客户谈话时，他们往往很惊奇为何我知道这么多事，我就跟他们说，这些都是公开信息，只是别人没有注意到罢了。

终生学习必须有纪律、花时间、严肃看待。好的终生学习，绝对会影响生活习惯，台机电的张先生就是最好的例子。他每天会尽可能看书2小时，阅读的内容可以是与工作相关的资料，也有纯属兴趣的阅读，像阅读清朝、法国的历史，听听音乐，这样一来自然不热衷应酬，因为有更具乐趣的事情可做。至于运动，他觉得打高尔夫球的运动效率不高，不如每天在跑步机上跑步半小时，运动量相可抵高尔夫球的好几倍，可见终生学习的纪律真的会影响一个人的生活习惯。

有计划终身学习的最后一个要素就是要有计划，学习如果没有计划就会事倍功半。所谓的计划是先设定你的长、短期目标，你要看什么书、读什么杂志、报纸，或是要跟谁说话都要有计划。由其是跟谁讲话一定要想清楚，因为生活习惯也跟平常接触的人具有密切关系，会决定你的交友圈，因此对要认识哪些人也要订出一个方向。如果你对对经济、趋势的议题一直有浓厚兴趣，交往的朋友就会是学术界、经济界人士。不过跟这些专业人士交往前，自己要先打好基础，不然彼此的谈话很难长久，也就毫无乐趣可言。至于认识这些人的方法，是先打听好这些人出现的场合，找机会跟他们认识。

此外，回学校充电也是必要的，即使很忙，每年也应抽出一、二个星期到学校听课，即使不是正式的上课，也可多参加研讨会，一年五到十次，听的时候要严肃地做笔记，才能学到东西。总之，学校是培养求知心、学习习惯及思考能力的地方，但从另一个角度思考，一个人并不需要进大学，更不需要进研究所才能培养出这些能力。我们常看到一些从学校半途出家的人依然能做出一番大事，而且他的思想、学问比接受正常教育的人来得好，这是因为他们拥有良好的终生学习习惯。

张先生说自己常问自己一个问题：如何鉴定一所学校的好坏？一般的答案是师资好、设备好，在我看来，这倒是其次。他认为一所学校最重要的是学生，要有好同学才能培养你的求知心、良好的学习习惯，思考能力。如果有人踏出校门许久，还在谈论自己的学校，除非你那时认识了一些志同道合的同学，那才值得怀念。倘若只将学校当作一个吸收知识的地方，他是不觉得有何怀念的价值。过去常看到一些四、五十岁，甚至六、七十岁的人，喜欢说自己出身某某名校，每次听到这种言论，他总觉得奇怪，因为他们给我一种“这些学校很难进”的感觉，换言之，他们将那几年当成生命的巅峰，以后就都在走下坡路。你会发现，那些会把名校挂在嘴边的人，他生命的颠峰岁月往往真的就只在考上一所好学校。如果谁有此习惯，劝你最好早点戒掉。

最近看了一些有关硅谷和美国大学发展史的材料，深为斯坦福大学创办者利兰·斯坦福的“学以致用”观所触动。阅历广泛的斯坦福认为，很多大学生虽然毕业于名牌大学，但当他们走上工作岗位不先加以培训，则根本无法适应。因此，在他自己创办大学时，立下了“赋予学生以直接有助于社会实际应用和个人事业成功的教育”的办学宗旨。这一宗旨，使他们创立了注重培养学生应用能力的教学内容和教学方法。比如，老师除了教学外还到周围实业界和政府部门担任顾问甚至直接出来创业；从实业界和政府部门寻找课题甚至合作研究；注重学生的动手能力和实习；激发学生的创业热情并对其中有发展潜力的学生加以鼓励和扶持等等。而这一系列创新教学的浓墨重彩当数斯坦福工业园区的创办。二战后，一方面为了使学校迅速发展赶上东部名校，一方面也是为了解决学校办学资金拮据的困难，斯坦福大学管理层决定在校园里划出一块地皮作为工业园区租给（斯坦福规定学校土地不能卖）周围的高科技企业（所以也叫高科技园区），此举得到实业界踊跃响应，后来，园区向附近的圣地·克拉拉谷（1971年起被称为硅谷）拓展，最后直至整个旧金山湾区（广义的硅谷）。结果，经过短短的几十年，斯坦福大学迅速脱颖而出，成为文科可与哈佛、理工科可与麻省相媲美的美国西部名校，而斯坦福工业园区也成了硅谷的滥觞地，为美国高科技产业的发展立下了不朽功勋，其发展模式更为各国所模仿。由此可见，硅谷的成功，最终受惠于斯坦福的办学宗旨，而后者的灵魂即是学以致用。其实我觉得我们中国人也是很讲究“学以致用”的，几千年的文明史，发展了很多实用性学问，如中医、农学、天文、地理等，还因此被外国人说成中国古代“只有技术，没有科学”。而在文科方面，也是如此，中国古代文人是很讲究“经世济用”的，所谓的“学成文武艺，货与帝王家”。但是，综观历史，这种教育观对我国经济发展的促进作用并不大，何以如此呢？笔者认为，主要原因是，虽然我们也讲学以致用，但传统的骨子里是偏向文科的，理工科性质的学问一般被认为是奇技淫巧而处于被利用的附属地位，即所谓的“劳力者治于人”；而文科性质的学问由于是为统治者培养治国人才、培养“治人”的“劳心者”，而处于尊崇的地位，学习的目的是做官（即“学而优则仕”），而不是做工经商发展经济，反映贵贱差别的标准就是按“仕农工商”的顺序排列的。

3.博览与勤思(www.chuimin.cn)

大学的教育要教什么，我认为简单地说，就是教三件事：怎么读书；怎么写论文；怎么思考。延展一下，像我的学科——社会学，还教怎么做社会调查，自然科学则要教大家怎么做实验，这样加起来就是五件事了。后两件事我不准备在这儿谈，有些我也不懂；有些说起来时间不够，比如怎么写论文。所以在这儿就谈两件事：一是怎么读书，二是怎么思考。其实这倒应了孔子他老人家所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”。我就是在为这两句话做注脚，谈谈具体来说怎么读书，怎么思考。

怎么读书呢？我想从不喜欢读书开始谈起，我觉得我所见到的情况，无论小范围还是大范围，都不怎么令我满意。

整个来说，和其他民族比较起来，我们这个民族现在不太爱读书。对此我和很多人交流过，和在外面做教授、做学生的人都交流过，大家有个共同的判断：中国人不太爱读书。虽然我们受教育的平均程度低于西方发达国家，但是我们的人口基数太大了，所以受过大专以上教育的人比其他大国少不了很多。但是从图书的销售上看，我们和人家相差很多，我们的畅销书都不能称其为畅销书，畅销书都要达到几十万、上百万，我们这样的畅销书几乎没有。

一些好书，包括一些国际知名的著作，在国外动辄可以卖几十万册，在我们这里只能卖一两万。有一本书非常好，叫《钢铁、细菌与大炮》，在美国卖几十万册，我向同学推荐，没有一个人看完不说好。但这本书在我们这儿只能卖一两万。再举个例子，看人家日本的地铁里，等车的所有人都拿着书看，车来了以后，上车的上车，下车的下车，很拥挤，相互把位置调整调整，从兜里拿出书报继续看，一个车厢里百分之八十的人在读书，站台上百分之八十的人在读书。对比而言，我不得不得出这么一个看法，我们不大爱读书。

人跟人不一样，不是人人都爱读书。有些喜欢做实际的事情，比如采购员、商人，他们不一定爱读书，也未必需要，是吧。但就连我们大学当中，就连我们名牌大学当中，我所看到的读书的情况也是很不令人满意的。我在学校呆的时间不多，北大2年，人大5年，7年当中教过5门课；在我教每门课的时候，我把我读过的自认为很好的书，令我激动的书介绍给同学的时候，我很少能看到同学们读书的势头令我感觉到后生可畏，马上可以超过我。我自己连高中都没读过，我插队插了八年半，进了大学以后读了一年半，开始考研究生，我读研究生时我们读书的干劲是我们的老师们远远赶不上的。我们那时候学力是很低的，但我们热爱读书，有干劲。教书的七年来我只见到一个学生，在我教“生物学对社会科学的启示”的时候，感觉这个学生读这路书有点痴迷了，很快我读的书他差不多都读了，我们能对上话。这以后他经常从网上下载一些英美学术刊物上关于社会学与生物学交叉的新成果发过来，我很受益。我就碰到这么一个学生。我非常高兴，也非常失落，这样的学生怎么就碰到一个呢？所以还是那句话，全国上下，包括我们名牌学校的学生，我看不到他们热爱读书，这是最使我悲哀的事情。

什么原因呢？中等教育是祸根之一：我们的中等教育不但没有激发，相反挫伤了大家的读书兴趣。我们学的东西太狭窄了，学生没有选择的自由，只有被动地去重复，去记忆。而且，在这个过于狭窄的领域中又逼迫同学们用力过猛。狭窄、单调而且用力过猛，最后造成学生们厌学。这是我首先想到的理由，这个理由我想是成立的，但是充分吗？我怀疑。日本的中学教育也非常的残酷，听说日本的厕所里面都写了很多考题，比如世界上最高的山峰、最深的湖是……？准备高考已经到了如此残酷的程度，同学进了大学以后，第一年也是要松一松、歇一歇。可是日本民族，包括他们高校的同学仍然热爱读书，从地铁上看到的现象不会欺骗我们，足以证明这个民族热爱读书。所以我感觉刚才那个理由是成立的，但绝对不充分。还有什么原因呢？我们的大学教育专业化太早，而后还是大家学的东西狭窄、单调，同学没有较多的选择余地。这是我猜想的又一个原因。还有第三个原因，就是我们的社会氛围太过功利，不重视主体自身的乐趣，不重视开发主体阅读的兴趣，这种氛围之下人们动辄要发问：这有什么用？能帮我找工作？能帮我升官？能帮我赚钱？对不住，往往都不能。很多人类的文化精品不能帮你这个忙。当前社会氛围急功近利、实用主义。这三个原因结合起来使我们无法建立起读书的兴趣。我想说，即使不做学术工作，如果你最终没有养成对读书的热爱也是很遗憾的，我觉得你人生当中少了很多乐趣。而你如果以后想做学术，我以为是绝对做不好的。我说你最好改行。活着的乐趣不都是读书，而多个乐趣是很好的事情，虽然无此乐趣也不影响你活着，但如果还想做学问，绝不可能做好。我相信在座的有些同学今后还想做学问，而其他的人能喜欢读书也是不错的事情。如果还有这样的念头的话，亡羊补牢，赶紧去培养读书的乐趣。

又到了快要考博的时候了，各地的学生发Email跟我联络，他们在选择要不要考我的研究生，我也在选择要不要带他。不是看着特别合适的人我一般泼冷水，我说你别报我了。我希望我所培养的学生博览群书。所以在我这儿就是要劝告你们博览群书。因为只有经过广泛的阅读你才能够发现你自己，知道自己读书的乐趣、研究的乐趣在什么地方。此前我们为什么没有培养起读书乐趣？是因为我们的教育太狭窄，是因为让我们看的书都是服务于“科举”的。那么要开发大家的乐趣就是要反其道而行之，让大家有选择的自由，能接触各种类型、风格的图书，在这样宽泛的阅读当中，一个人才能发现自己的兴趣、培养起自己的读书兴趣。一上来就太狭窄、单调，可能只有小概率的人能和这样的书目对上路子，大多数人可能就会厌学。

在这一个阶段应该博览群书的第二个道理是早期不开发，日后你喜欢的读书范围一定是狭小的。到了40岁，接触到了此前你没有接触过的图书、没有接触过的领域，你就可能读不下去，觉得索然无味。读书兴趣的培养跟生理上的一些其他的喜好的养成很相似。你的食谱有多宽？你喜欢吃多少样东西？是不是偏食？大家知道牛奶的养分非常高，也并不太贵，因此西方人牛奶的摄取量非常大，一天喝一公斤甚至更多，不分时段，早晚都可以喝。可我们中国人不成，我们只有一部分人能够消化牛奶，很多人喝多了腹泻。为什么呢？不完全是先天的，很多是后天的原因。我们胃里缺少一种酶，小的时候多喝牛奶，就能够开发这种酶。如果小时候不怎么喝牛奶，到年岁很大时再喝，胃里就没有能够消化牛奶的酶。读书兴趣的培养也是一个道理，小时候如果不开发广阔的兴趣范围，大了就费劲了。童子功是非常之要紧的。有一次我去哈尔滨，参加农场总局成立20周年庆典。有人接站，上了一辆小面包车。在车上司机说：我是车队队长。多年不开车了，负责调度。今天我正喝酒呢，喝了二十多瓶啤酒了，忽然来了电话说找不着司机了，叫我安排。怎么办？我出车吧。我一听就觉得今天可是倒霉了，一个喝了二十多瓶啤酒的人给我们开车。他接着开始吹牛，说他从16岁开始开车。车上坐着的“侃爷”周孝正老师，马上跟我们打了眼色说没事，绝对安全，人家童子功。果然人家车开得极其利索，一点事都没有。这就是童子功。所以你要现在开发读书乐趣，实在是够晚的了，你现在还不开发就完了，就废了，开发不出来了。

博览群书的第三个道理是，如果一个人读书的兴趣太窄了，写的书没人愿意看。中国的经济学家——水平差的不谈——水平好的经济学家和外国经济学家写的书比起来索然无味。差在什么地方？我觉得专业上不是最主要的，最主要的是国外的优秀经济学家们非常之博学。国内很多经济学家是我的朋友，和我有交往，我这样一个幼年断学的人在杂学上还要胜过他们几筹。知识面太窄了，书写得没有味道，人家怎么能爱看呢。跟国外的经济学家比起来，差太多了。

下面谈一点点怎么读书。读书是要记笔记的，因为你是专业读书的，你不是爱好者，至少今天你不是。笔记怎么做？笔记是给自己做的，自己能看懂就行。笔记可以记得极其简短。家里人看不懂，老师也看不懂，不要紧，是给自己不是给别人记的。笔记实际上是一个索引，看到两个字，哦，他说的是这个观点，就行了。或者再加个页码，在这本书某页，日后要引用，要深入思考，把那本书拿来翻到那一页，就行了。绝对要记笔记，这句话你要切记。再说一点，读书读完以后要和人交流，要经常去卖弄，跟别人吹牛。这是非常好的，这样能帮助你记住书里面的东西。你给人讲的时候你可不是拿书给人家念，会不知不觉地加进你的思考，至少加进你所强调的东西。这样有助于将书中的内容跟你的思想融合。你当时能从脑子里拎出什么东西来，肯定无意识中进行了筛选，那是你最喜欢的东西，你喜欢的东西你才能牢牢地记住。读书能正确理解更好。其实正确理解谈何容易，大师的门徒们一向都是有分歧的，谁的意见最正确啊，很难说。理解得正确也好，有一点误读也不要紧。读书最大的收获是开发你的心智、开发你的思想，读了以后跟作者的认识完全一样，第一没有可能，第二也没有意义。要都是这样，人类的思想就不会发展和拓宽了，一个好的思想激发了杰出的少年，他们受到激发以后将这思想稍微变异了一下，思想就是如此发展的。

所以重要的是受书的启发产生一些新的念头，是不是正确理解不是最重要的。读研究生的时候一年应该读多少书呢？我想得七八十本，当然不算过手的。过手的书要达到一百多本，通读的要七八十本。七八十本可以包括小说的，包括你个人的一些特殊的爱好，比如你喜欢的诗词，都可以的，但我想一年读的书总得要七八十本。不读七八十本书你算干什么的？你不是职业读书吗？

读书就说到这儿，下面转向另一个主题：思考。社会科学是什么？社会科学是一个个解释系统，解释我们的社会，解释我们的世界。马克思说：哲学家的任务是解释世界，我们的任务是改变世界。我们这等侏儒没有这种雄心壮志，至少我自己是这样。我觉得我所要做的事情能够做好已经很不错了，那就是解释社会。我们即使能改变这个社会，影响这个社会，也是微乎其微的，甚至于我们不该抱那样的奢望。我不想极大地改变世界，我不相信极大地改变世界以后能够带来一个全新的、美好的世界。我只能抱着慢慢来的这样一种态度，这就是我跟马克思的不同，这就是我为什么只能做一个所谓哲学家、所谓侏儒，去解释世界。再者，这也是我的角色决定的，有的人的角色可能更直接地影响社会，比如政治家、官僚，乃至大商人，而我只是一个学者。你们当中的很多人日后可能也只是一个学者。我们的角色就是要解释这个世界、这个社会，解释并非不是一种参与，解释并非不能影响这个社会，但是你也不要对解释抱以过大的期望，以为它会很快影响这个社会。不可能的。我们的使命就是解释这个世界，那么我们怎么发育出解释世界的能力，也就是说我们怎么学会思考。

我说要从解释你身边的生活开始，要从日常生活中去学习思考，要学会解释你日常生活中的很多问题、疑团。你要对你周边的日常生活有好奇心，要问为什么。可能你跟你的很多同龄人不一样，你除了活着以外还会经常好奇和提问：哎，这是怎么回事？我们周围生活的方方面面可以刺激我们的好奇心，可以诱发我们去思考、去解释。比如家里的状况，你来到世界上的最先目睹最先感受的小环境；比如你亲属的谋生之道，他们靠什么活着；他们怎么有的人下岗了；他们之间是有差别的，在职业上，在社会地位上。

在你记忆中你的家庭消费在这二十年来的变化，这种变化怎么样发生的，和大社会有什么样的关系。如果你生活在农村，故事会更多。因为一个村落中已经发生了极大的分化，在农村会目睹形形色色的生存方式。在城市互相关起门来，互相了解很少，在农村因为有很大的透明度，你从小就会接触到很多的纠纷，你会看到分家，看到村庄政治，看到要选举了，村里人在争夺权力，这是城市里的少年绝对看不到的，你不想看都会不知不觉地听到看到。

现在你来到学校了，周围的日常生活仍然有望成为你的思考对象。比如，我们每个人都有手机，为什么要有手机呢？座机解决不了你的信息沟通？说手机方便，真的有那么多要紧的事没有它就不成，没有的事。可能发短信真的很方便很便宜，但方便、便宜诱使你发了很多很多短信，加在一起钱也不少。我相信日常生活中有很多东西非常耐人寻味，非常有琢磨头，不是像每个人张嘴就说出的那样。社会上自欺欺人的事比比皆是，这才是真实的生活。我说要从日常生活去学会思考、学会思想、学会解释。因为日后你要去解释社会，去解释世界，首先要从解释周边开始培养这个能力。如果你解释周边的能力远远逊色于你的同龄人，日后你要去解释社会、解释世界，见鬼吧，你不可能解释好。

我讲的这个小题目是思考、思想。要这样培育自己的思考能力、思想能力。现在有很多学者的研究工作是和生活是脱离的、割裂的，不相干的，这很遗憾。那些大思想家们的思考、研究与他们的生活、经历是是融于一体的。他们的研究、他们的思想是他们生存的核心，也就是说，那不是一个谋生的差事，那是另一种境界的东西。对他来说，那是跟他的生存完全一体的，甚至于是他生存的核心。

我觉得这是一种很像天职一样的东西，他会利用一切机会，当然包括他日常生活，去发现信息，去提出问题，将生活和学术融为一体。他的很多基础感受依赖于生活给他的刺激。

再给大家说一个培养思想能力的小手段：记笔记。读书记笔记似乎平常，但观察周围的事情有什么想法记笔记，多数同学恐怕就想象不到了。要记笔记，要深入去想一些事，一些小事，然后记笔记。那些东西是很珍贵的，是你思想成长的轨迹，你记下你怎么想的，你再想的时候就像登台阶一样走得更高了，而不是像拉磨一样在转圈。实际上由于高度分工，现代人的生活接触面是不大的，甚至非常狭小，所以日常生活中的信息是非常珍贵的；而我们所特别强调的是，要从这个方面开始思想、开始思考。

这也就是说我们要记两本笔记，一本是读书笔记，一本是我们对日常生活的思考所做的笔记。这两个东西是相互对照、相互促进的。你对书本理论学得越多、理解得越深，你就能在观察周围的生活时有更深的理解，跟没有读过那么多理论的同龄人比起来，对生活的解释就不一样。反过来说，你对日常生活观察得越细致越深入，积累了很多心得，回过头来再读那些理论著作，你的理解同没有对生活做细致思考的人的理解就有很大的不同，它也会帮助你读懂很多书，帮助你和一些书产生共鸣。因为你有感受，你对社会的诸如公平问题、正义问题有很深的体会，你的体会和著者的理论是直接或间接的关联的。这两者构成了你的学术档案。这个学术档案越装越多，你读了几百本书了，你对日常生活有好多好多思考，二者融合在一起，一个人的思想学术就是在这样的过程中成长起来的。

婆媳关系处理得好，婆婆和媳妇各自“爱屋及乌”———婆婆因爱儿子而爱媳妇，媳妇因爱丈夫而爱婆婆，关系就会融洽。但是如果处理不好，婆媳之间会出现冲突，甚至成为仅次于婚外恋的破坏夫妻感情的杀手。那么，如何处理好婆媳关系呢？北京大学精神卫生研究所心理治疗科主任唐登华谈了一些他的观点。

《北京参考》：请您从一位专家的角度讲一讲，婆媳之间应当建立一种什么关系？唐登华：婆媳关系是一种特殊的家庭关系。它既不像夫妻那样有亲密的姻缘关系，又不像母子那样有稳定的血缘纽带。它实际上是一种通过儿子、丈夫这个特定的双重角色，而发生的间接“血缘———亲缘”关系。婆媳关系同其它直接的家庭关系比较，天然的“内聚力”———“爱”明显地降低，在客观上导致了婆媳关系的特殊性。

《北京参考》：为什么婆媳关系比较难处？唐登华：有一个比喻，把婆媳关系比作“天敌”。婆婆的情绪里面，多少认为儿子把爱分给了别人，“媳妇在和自己争夺儿子的爱”；媳妇认为丈夫应该爱她，应该从母亲的爱里独立出来。再有，两者的期望值不一样。婆婆希望媳妇爱丈夫像自己爱儿子一样，但是妻子希望得到丈夫的呵护；同时，婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“血缘关系”恰恰无法做到这一点。媳妇婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

《北京参考》：有男人告诫妻子，“看谁谁谁，对婆婆像自己的母亲一样”。从理论上讲，婆媳关系真能像母女一样吗？唐登华：部分媳妇从理性方面做到了像对待母亲一样对待婆婆，但是，可以理解，血浓于水，在情感上，在媳妇内心深处，不可能把婆婆和自己的母亲一样看待。《北京参考》：西方发达国家的婆媳关系是否相对简单一些？唐登华：婆媳关系也是由家庭结构所决定的。在中国的大家庭中，比较强调代与代之间的连续性，母亲常常不能把自己从儿子的小家庭中分割出来，过分参与到儿子的小家庭生活中，甚至把媳妇看作是外人。而在西方发达国家，社会结构中夫妻轴的地位占主要位置，强调核心家庭。同时，作为社会人的个体，其与家长的关系也比较松散，所以，婆媳关系也相对简单一些。一个人的一生中，结婚以后应该以夫妻关系为主要轴心，当然，传统的“娘家”不能忘。但是，它已经不再是主要轴心。目前，社会结构中夫妻轴的地位也正在上升。

《北京参考》：婆媳应该怎么办？为了避免矛盾，婆婆应该注意什么？唐登华：首先，婆婆要做好“母子断奶”。从心理的角度看，不健康的母子关系是导致“婆媳关系”问题的关键。如果依照发展心理学的观点，健康的母子关系要经历“二次断奶”———生理断奶和心理断奶。在儿子青少年时期，母亲就应该做好心理断奶工作。

但是，传统的许多观念，譬如说儿子要光宗耀祖，母亲总是认为儿子很辛苦，一直把儿子当作孩子看待并照顾。母亲要接纳儿子长大了，不要过多地参与。其次，对媳妇的期望值不要太高。毕竟自己和媳妇是没有血缘关系的，不可能要求媳妇在情感上像女儿对妈妈一样对待自己，她能在理性上尊敬并适当孝敬自己就不错了。

《北京参考》：儿媳应该注意什么？唐登华：首先，媳妇要调整好心态，不要把丈夫据为己有。其次，要理解丈夫。因为中国是一个传统的国家，要明白母亲在他心目中的分量。无论老公多么爱你，你也无法替代他母亲的分量。而且，你只可以成为他的太太，不可以替代他的母亲。同时，当和婆婆有矛盾时，千万别犯和婆婆“争夺老公“的“低级错误”。同时，还要理解婆婆的失落感。婆婆在退出儿子的主要生活圈以后，常常会产生“空巢综合征”。要经常陪丈夫和孩子去看看婆婆，不要干预丈夫去看婆婆，因为即使你阻止，儿子也会偷偷地去看母亲的。在经济方面也一样。最后，还要把婆婆视作自己的母亲那样照顾，尽可能地去体谅老人的性格或其它不足。越是替丈夫去爱其母亲，越会得到丈夫的爱。

《北京参考》为“笨男人”支招：作为婆媳心目中的主要人物，男人应该怎么做？唐登华：男人是周旋于婆媳之间的“外交官”，是婆媳关系的润滑剂。在婆媳关系中，男人起着十分重要的中介作用。这种中介作用如果发挥得好，则可以加强婆媳之间的情感联系；反之，则容易加剧矛盾，成为夹气板。首先，男人要了解母亲、妻子的不同期望值。其次，不要人为制造矛盾（不管是否是无意）。在很多时候，有许多“婆媳关系”是“笨儿子”造成的。譬如和一方（如母亲）在一起时，话题不要集中于另一方身上，让一方觉得你的情感在那一边；多说对方好的一面；不要在母亲面前述说你被欺负、受委屈的事。因为相对于媳妇来说，母亲对儿子有绝对的偏袒。最重要的一点是，让对方感受到你在另一方那里是快乐的、幸福的。最后，男人要从母亲的“怀抱”里脱离出来，心理上要成熟，要真正独立成人。

《北京参考》三世同堂时该怎么办：老人帮着带孩子，三世同堂时，应如何处理婆媳关系？唐登华：婆媳来自不同的家庭，各自有自己的生活背景、生活习性，而文化上、思维习惯上的差异处处成了婆媳之战的导火线。特别是在教育第三代的方法上，婆媳之间常存在很大的分歧。媳妇要管，婆婆要护。其实，天下父母之心都是一样的。一般来讲，婆婆容易溺爱第三代，在这一点上，婆婆最好不要溺爱孩子。母子关系也是影响婆媳关系的重要因素。婆媳关系紧张通常是不成熟母子关系的表现。丈夫要多给妻子独立的空间，不要什么事都带着母亲。婆媳在一起生活，需要有一个相互适应的过程。男人应该让母亲理解妻子的难处，让妻子理解母亲的不容易。多制造机会让她们有情感上的接触，有将心比心的欲望、表现。

《北京参考》空间与边界的抉择：分开住就有利于婆媳关系的相处吗？唐登华：有人认为，分开住能减少生活中的矛盾，利于婆媳关系相处。但是现实生活中，基于种种原因，婆媳往往要住在一起。其实，婆媳关系的协调不在乎时间和空间，而是在于情感上。如果丈夫一开口就说到母亲，即使空间上是分开的，情感上仍然是紧绑在一起的。所以说，不管在不在一起住，主要是掌握“边界”。就是说，住在一起的几代人中，丈夫和其妻子的关系应该是最紧密的。如果你现在是媳妇，就应该明白，儿子长大成人以后，他的关系不是和你最紧密。同样道理，和老人关系最紧密的应该是老伴，其次是孩子。

《北京参考》多方换位思考：社会上从“尊老”角度讲，总提倡媳妇换位思考，站在婆婆角度和立场来想想。如何让媳妇心服口服地接受这些观点呢？唐登华：“社会上越崇尚什么，越说明缺少什么”，这句话不是没有道理。引起婆媳关系紧张的主要责任还在于婆婆一方。当然，由两个岁数和经历不同的女人构成的婆媳关系确实非常复杂，从她们心理的相容度来说也是比较低的。更由于她们需要分享一个男人的爱（内涵不同，但都是爱），所以客观上构成了她们的矛盾。儿子孝顺母亲是应该的。但是，尊老与孝顺的概念、孝敬与尊敬的概念不完全相同。对于年轻的儿媳妇来说，还需要针对家庭的具体情况和老人的个性特点，运用一些生活智慧来协调婆媳关系。毕竟，年龄越大，社会适应能力越差，要老人改掉几十年形成的习性很难，作媳妇的懂得这一点非常重要。但是，“局外人”也应该换位思考，不要只讲尊老。毕竟，婆婆是过来人，她也曾经是媳妇，知道自己是媳妇时，最需要和最关注的是什么。

《北京参考》婆婆媳妇落河先救谁：有个故事讲的是妻子问丈夫，“如果我和婆婆同时掉进河里，你先救谁？”生活中，应该怎么讲述真实的故事？唐登华：对于女人来说，这是一个不大聪明的提问。妻子是希望丈夫回答先救她而不是婆婆。但是，如果“笨丈夫”回答说，母亲只有一个，老婆可以再娶，他要先救母亲而后救妻子时，妻子的心里会怎么想？所以，现实生活中，媳妇不应该问丈夫这样的“傻问题”。“婆媳关系”并非对立关系。无论发生了什么，都没有对错，也无须追究对与错。一切不和谐的因素都是人的心理起的作用，也都可以靠智慧来化解。