父爱如山，低调而坚毅-探忍学

第一节　父子之忍

1.低调的父爱

俗话说，母爱如水，父爱如山。有些好老爸默默无闻，但培养出了扬名天下的人才；有的则自己就是世界名人，在教育孩子方面颇有一套。不管这些故事是令人感动或给人以启发，它们都真实地再现了父亲对孩子深沉的关爱，显示了父亲在孩子成长过程中的巨大影响力！

美国数字设备公司（dec）始创者、总经理奥尔森是美国大名鼎鼎的人物，曾被美国《幸福》杂志评为“美国最成功的企业家”。但是，在谈及自己的成功时，他总是要提到父亲，因为父亲用行动影响了他的一生。

奥尔森的父亲奥斯瓦尔德是一个没有大学文凭的工程师，拥有几项专利，后来成为一名推销员。一次，一位顾客想从他的手中购买他推销的机器，但他发现这位顾客并不真正需要这部机器，于是他极力劝这位顾客不要购买，此事让他的老板火冒三丈，但却为奥斯瓦尔德赢得了好名声。

同时，奥斯瓦尔德的诚实品德也给了三个儿子巨大影响。他们都以父亲为榜样，诚信做人，全部成为有为的工程师。奥尔森本人在为人处世上就秉承了父亲的优点：办事讲原则，合作重诚信，在员工和商业伙伴中拥有非常好的口碑。

著名画家达·芬奇的父亲彼特罗也是一位令人称道的好爸爸，他培养孩子的信条就是：给孩子最大的自由，让孩子发展自己的兴趣。6岁那年，达·芬奇上学了，在学校里学了很多知识，但对绘画最感兴趣。一天，他上课不专心听讲，还给老师画了一幅速写。回家后，达·芬奇把速写给父亲看，父亲不仅没有生气，反而夸奖他画得很好，决定培养他在这方面的才华。

正是因为父亲如此开明，达·芬奇全身心投入到自己喜爱的绘画中，甚至敢专门画画恐吓老爸。一次，他花了一个月时间，在盾牌上画了一个两眼冒火、鼻孔生烟，看起来十分可怕的女妖头。为了把父亲吓一跳，他还关紧窗户，只让一缕光线照到女妖头的脸上。后来，父亲一进家就被盾牌上的画吓坏了，可是等达·芬奇哈哈大笑地解释完，他竟然也没有责备儿子。

16岁那年，父亲把达·芬奇带到画家维罗奇奥那里学画画。在维罗奇奥的指导下，达·芬奇刻苦学习，掌握了很多绘画技巧，终于成为一代大画家。

丹麦童话作家安徒生出生在富恩岛上一个叫奥塞登的小城镇上，那里有不少贵族和地主，而安徒生的父亲只是个穷鞋匠，母亲是个洗衣妇。贵族地主们怕降低了自己的身份，从不让自己的孩子和安徒生一起玩。安徒生的父亲对此非常气愤，但一点也没有在孩子面前表露，反而十分轻松地对安徒生说：“孩子，别人不跟你玩，爸爸来陪你玩吧！”

父亲亲自把安徒生简陋的房间布置得像一个小博物馆，墙上挂了许多图画和做装饰用的瓷器，橱窗柜上摆了一些玩具，书架上放满了书籍和歌谱，就是在门玻璃上，也画了一幅风景画。父亲还常给安徒生讲《一千零一夜》等古代阿拉伯的故事，有时则给他念一段丹麦喜剧作家荷尔堡的剧本，或者英国莎士比亚的戏剧本。

为了丰富安徒生的精神世界，父亲还鼓励安徒生到街头去看埋头工作的手艺人、弯腰曲背的老乞丐、坐着马车横冲直撞的贵族等人的生活，这些经历为安徒生以后写出《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》等童话故事打下了很好的基础。

奥地利作曲家莫扎特被无数人誉为“神童”，他的许多作品一直是古典音乐中经久不衰的保留曲目。但是，莫扎特有如此成就是与他父亲的精心培养密切相关的。

莫扎特3岁时，父亲就发现他经常静静地坐在一边，很有兴趣地看姐姐练琴，于是就开始对他进行启蒙教育。在父亲的指导下，莫扎特5岁就开始创作短曲，6岁时创作钢琴协奏曲。后来，为了更好地培养他，父亲甚至放弃了在宫廷里当乐师的工作，将全部精力用在莫扎特身上。

可以说，没有父亲那份执着的精神、严格的要求和深厚的关爱，是无法造就莫扎特这样一位音乐大师的。

世界软件业巨头——微软公司的老总比尔·盖茨出身于美国西雅图一个富裕的律师家庭，他父亲威廉很注重从小培养他“凭本事打拼”的意识。

威廉说：“重要的是要让孩子知道自己能够赚钱，并且不管做什么事情都要有信心和干劲。”盖茨帮家里做事，父亲总是给予一点小报酬，以此激发他的热情，让他懂得工作是通往幸福的台阶。威廉表示，这样做可以让孩子了解现实社会和外部世界，也可以让孩子了解大家一起劳动，一起追求同一目标的快乐。

上私立高中时，盖茨就和朋友一起开发了计算市内交通量的软件，并在竞争中取胜，签订了一份数额不小的合同。后来，学校的负责人雇用他们编制教学计划，盖茨还与人合作，编写了企业的工资系统用的程序。威廉夸奖说“盖茨是通过劳动获取报酬的”。

20世纪50年代末，戴高乐就任法国总统，他进入爱丽舍宫后的第一件事，就是叮嘱主管礼宾事务的官员：“我跟你们约法三章，今后你们最多只能安排我的孩子参加两次招待会。”主管礼宾的官员对此很不解，戴高乐耐心地解释说：“这样做可以避免特殊化，对孩子的成长有利。”

在戴高乐执政的11年间，他的家庭成员从来没有因他的缘故得到过任何例外的提升，他的亲属子女也没有一个人被安排在政府部门任职或谋取利益。戴高乐还不准孩子们抛头露面，搞特殊化。

戴高乐鼓励自己的子女说，必须从小就抛弃“大树底下好乘凉”的观念，只能依靠自己的努力在社会上争得一席之地，而不是依靠父亲去取得特权。

在19世纪时，洛克菲勒家族事业的创始人约翰·洛克菲勒只是一个周薪7美元的打工仔，但他通过个人奋斗最后创建了标准石油公司。在教育自己的下一代方面，他制订了许多严格的“措施”。

约翰·洛克菲勒常常和孩子强调锻炼身体的重要，儿子上学时，他让儿子滑着旱冰经过中央公园到林肯学校，家庭司机只是开着车跟在后面。

另外，洛克菲勒家族很注重到世界各地游历对孩子成长的影响。孩子很小的时候，就跟着父母、带着家庭教师和一大堆行李，开始飞越美国大陆、欧洲、北非等地。这种教育增强了孩子们认识社会多元化和准确把握社会常理的能力，为以后确立人生目标起到很好的启发作用。

俄国文学家列夫·托尔斯泰十分注意培养孩子的学习兴趣，尽管自己的写作时间相当宝贵，但他常常将部分时间分给孩子们，给他们讲故事，为他们绘画，回答他们提出的各种问题。

不过，托尔斯泰从不给孩子强行灌输知识，而是根据孩子们的爱好和兴趣为他们服务。有一段时间，孩子们对作家儒勒·凡尔纳的作品很感兴趣，托尔斯泰就一本又一本地讲给他们听。

后来，他发现《环球旅游80天》这本书没有插图，为了帮助孩子们理解故事情节，他竟然每天晚上用鹅毛笔亲自为该书描制插图。托尔斯泰的时间是宝贵的，但是他认为，把时间花在提高孩子的学习兴趣、激发孩子的求知欲方面是值得的。

泰国总理他信是第四代泰国华裔，也是东南亚著名的“电信大亨”，家里十分富裕。但是，现年55岁的他信对自己的一子二女要求相当严格，甚至主动要求孩子出去“受苦”，长经验、长见识。

2004年3月，他信的小女儿贝东丹高考结束后，他信把女儿送到曼谷一家麦当劳餐厅里打零工，贝东丹一时间成为泰国媒体关注的焦点。其间，他信还专程光顾这家餐厅为女儿捧场。

他信说：“我就是想让她有这个经历，让她了解生活，因为她是家里最小的孩子，出生时父母就是有身份的人。钱不是关键，我们想让她获得一些经历。”他信还表示，希望女儿能够成为泰国年轻人的榜样，能更快地适应工作，适应社会，并培养责任感。

2.父爱箴言

《汤子语录》说：“一个家庭之中，不能只是按自己的想法直接行事，必须懂得委曲求全、沉默寡言、轻重转移的窍门。治理一个家庭实在是太难了。”

周子说：“家庭亲和，国家与天下就会通畅。正因为亲和，才不会用仗义伤害恩情，也不会以恩情掩盖正义。只是教导一个家庭的人，应该象春风化雨一样慢慢引导他们，时间长了就会使他们走上善途。”

《愿体集》说：“事情有越急越糊涂的，等等或许会明白；人有越过问越不听从的，放开他或许会回心转意。就是家庭中的纠纷，也有越理头绪越混乱的，不问它一切照常。处事待人，因为激烈而破坏事情的不少。”

《许子语录》说：“教导人或使唤人，首先要让他知道羞耻，还要一直养护他的知耻之心。督促检查他让他有所畏惧，奖赏羞辱他让他懂得羡慕，这都是便于教化人的方法。等到这些人不知道羞耻、不懂得羡慕的时候，用什么方法也没用了。”

《袁氏世范》说：“自古以来，人伦不能完美。或者父子不能同时贤德，或者兄弟不能同时开明，或者丈夫流荡，或者妻子凶悍，很少一家之中没有这类问题的，就是圣贤也拿它没有办法。比如身体上长有恶疮伤痕，虽然可恶，也不能一下子去掉，只有想开了慢慢处理它。能明白这个道理，心中就会舒坦了。这就古人说的‘夫妻兄弟之间，有难以对外人说的话’。想通了，还要按道理来教化他，积累诚意感动他，最忌讳的就是忿恨和激烈了。”

《魏叔子日录》说：“妻子的罪过不至于休出，儿子的罪过不至于处死，管理家庭的人便要尽心竭力地调理训化他。太刚强了容易伤害恩情，太宠爱了容易败坏道义。所以准备教导的话，不可不在早些时候多谨慎。”

《张杨园训子语》说：“父子、兄弟、夫妇，是人伦中最主要的。一家之中，只有这三种亲情而已，不可稍微有不合情理的地方。父子更是其中的根本。一处不合情理，便处处不合情理，哪有这边欠缺，那边周全的呢？”

《温氏母训》说：“凡是家庭中处在前后父母、嫡出庶出、正妻小妾之间的人事，不论是非曲直，都以装聋作哑为最好方法。如果使气任性，是白白的自讨苦吃。”

父子之间、主仆之间，最忌讳的就是经常谈论琐碎小事。琐碎小事说多了，自然看到对方就讨厌。

孟子说：“中用的养不中用的，有才的养没才的，所以大家都希望有一个贤能的父亲或兄长。”又说：“父子之间不能以好坏相责备，互相责备就会离散，离散就会有不祥的事情发生。”

王氏说：“父亲有一个直言相劝的儿子会怎样？所谓直言相劝，不是用好坏责备父亲，只是当父亲的作为有违道义时，据理力争罢了；父亲对儿子又怎样呢？也只不过在儿子有违道义时，进行劝戒罢了。”

陆桴亭说：“古人说要教导孝顺，我想也要教导慈爱。慈爱是走上孝道的根本。我看到有许多家庭中，一些中等材料的弟子，就因为父母的不慈爱，而被列入不孝的名册。遇到特别顽固的父亲而成名贤的，古今从大舜以来，能有几个人？”

程汉舒说：“子弟中有顽固不化的，也只是让他改正自己的行为。如果添上一些仇怨嫉恨之心，不只是不能忍耐，而且使他们没有悔过自新的机会。”

《愿体集》说：“父母教导儿子，应在他稍有知识的时候。见到活动的生物，即便是昆虫草本，也教他不要伤害，用来培养他的仁爱；见到亲戚朋友和师长，一定教他恭敬，用来培养他的礼义；许诺的事情要做到，并不要轻易说话发笑，用来培养他的诚信。稍微有违犯的地方，就要严肃地告诫他。不要粗暴地鞭打他，以免伤了恩情。隐去恶行，宣扬善事，对其他人还能这样；自己的弟子，稍有过错，便逢人就讲，又添上些枝叶，使弟子背上了没出息的罪名，这于心何忍呢？”(www.chuimin.cn)

唐翼修先生说：“对于弟子中的聪明之人，可以打骂他，使他感到羞愧，让他激励斗志，从而发奋上进；愚蠢、顽固、自我放弃的人，督促责骂他，更容易让他自暴自弃，甘于下流，没有上进的信心了。只有特意加以奖赏，并设赏格来鼓舞他，或者他能产生积极向上的决心也说不定。看古人治理政事，必是有赏有罚，才能成就治理大业。从而可知，父兄教导子弟，神机妙用，全在奖励鼓舞与督导责罚并用。”

贺阳亨说：“子弟中必须知道聪明的、愚蠢的、没出息的几种人的分别，顺着他们的性格特长去教，使他们都能学会自己应该学会的就够了。何必强迫他们都达到一样的要求？况且性格已经形成，强迫也改变不了，只不过增加双方的辛苦罢了。”

教导儿子有五个要点：导其性、广其志、养其材、鼓其气、攻其病。“导性”，是引导他的性格往道义上走，不是引导他原有气质上的禀性。“广志、养材”，是发扬他可以有所作为的志向，培养他可以大有作为的才能。“鼓气”，是让他不要萎靡不振，不产生退却的念头。“攻病”，是先改变他大的过错，再改变他小的过错。“长、善、救、失”四字，缺一不可。所以大家都希望有一个贤能的父亲或兄长。

《温氏母训》说：“穷秀才谴责下人，到鞭打已经够厉害了。暂时用这法子还能让他们畏惧，时间长了就会习以为常。教儿子也是这样，儿子是天生的，不是打成的。古人说：‘棒头出孝子。’不知道是铜器才能打成铜器，是铁器才能打成铁器。如能把驴头打成马面，有这个道理吗？”以上说的是父亲教导儿子。

唐朝郭暖与升平公主夫妻感情不合，郭暖对公主说：“你倚仗你的父亲是皇上吗？我父亲只不过是看不起天子，不想当罢了。”公主很恼怒，回去告诉了皇上。郭子仪因为郭暖而等待治罪。皇上说：“不傻不聋，不能当公爹呀！这是小夫妻的私房话，又怎么能听信呢？”

民族英雄林则徐的父亲林宾日是一名教员，他善于运用讲故事、打比方、举例子等方法教育小则徐。因此，林则徐养成了经常提问的好习惯，而且也常常提出一些有趣的问题。对这些问题，林宾日总是耐心地解答。比如，儿子问：“人为什么要念书呢？”父亲说：“只有念书，才能明理；只有明理，才能做好人。”“为什么要学诗呢？”“中国的大圣人孔夫子说过，不学诗，无以言。《诗经》是我国古代的一部诗歌总集，书里面包含着取之不尽、用之不竭的知识，是古人智慧的结晶。学诗可以增长知识，提高才能。”父亲这样告诉林则徐。有一次，林则徐给父亲背诵《诗经》中的《硕鼠》一诗，刚背完，就仰起脸严肃地向父亲发问：“爹，硕鼠是什么东西呢？”“硕鼠就是大老鼠呀。”“那写大老鼠干什么呀？”林宾日觉得这正是对儿子进行品德教育的好机会，便深入浅出地给独生子解答：“这种大老鼠不劳而获。农民辛勤耕作，它却坐享其成，你说可恨不可恨？”“该除掉这些不劳而获的大老鼠。”父亲进一步教育儿子：“一些贪官污吏巧取豪夺，鱼肉百姓，就像这些大老鼠一样可恶。”“等我长大了，一定要治治这些大老鼠。”儿子大声说道。在良好的家庭教育环境中，林则徐一天天长大了，后来成为我国著名的民族英雄。

3.孝顺与忍

《内则》说：“对儿子、媳妇来说，恭敬和孝顺，就是对父母公婆的吩咐，不能不听从，也不能迟缓。”

曾子说：“父母的喜好，也要高兴地记住，不要忘记；父母讨厌的，要有警觉，不要抱怨；父母有过错，要小心规劝，不要直接反对。”

《内则》说：“父母有过错，要低声下气，要和声细语地去规劝。如果不听，就更加孝顺恭敬。等到他们高兴了，再去规劝。如果不高兴，与其得罪乡亲和四邻，怎如再三规劝？父母恼怒不高兴，即使把自己鞭打流血，也不敢恼恨埋怨，只有更加恭敬孝顺。”

《曲礼》说：“儿子服侍双亲，如果说三次规劝还不听，那就大哭着再劝。凡是儿子接受了父母的命令，一定要用小册子记下来带在身上，以便提醒自己，好早些完成任务。任务完成后，一定要当面告诉父母。如果这些事情有行不通的，一定要低声和气地把其中的利害关系向父母说明。等待他们认可，然后改变它；如果不认同，看看这事情也构不成大的危害，也就勉强去完成它。如果认定父母的意见不对，而直接按自己的意志去做，即使做的真的不错，也是个不孝顺的儿子。何况你做的不一定对呢！”

《格言》说：“孝顺双亲是分内的事，如果侍奉的是严厉急躁的父母，老弱多病的父母，而能精神愉快不感疲倦，那就更难得了。人到年老时，大都会不切实际、爱惜钱财、头脑不清、身体瘦弱、心有偏爱。作为儿孙的，如果在这个地方起了厌恶之心，就已经进入不孝的行列而自己尚不知晓。应该赶紧醒悟了。”

东京的赵居先，父亲九十一岁，母亲九十四岁，性格都很严厉急躁。赵居先夫妻侍奉殷勤小心，孝顺和谐，经常为父母祈祷高寿，想方设法地让老人家晚年快乐。

大学士鹅湖费宏，刚刚进入词苑，与一同年朋友下棋时，开玩笑在朋友脸上打了一下。他父亲听说后，大怒，写了一封书信并封好一块竹板，把这些寄给费宏，让他在京城的住所惩罚自己。费宏带着书信和竹板到朋友家里，连把自己打了三次。同年朋友跑出来，抱住费宏，哭着说：“你还有严父督导你，我连个督导的人都没有啊！”后来二人和原来一样友好相处。

韩伯愈，曾经有一次，因过错他母亲打他时，泪流满面。母亲问道：“往日打你，你都不哭，今天为什么哭了？”韩伯愈回答：“往日母亲打我，能感到疼痛；今天感不到疼痛，知道母亲身体无力，所以才哭。”所以说：“父母恼怒责罚，不在心里积怨，不在形貌上表现，深受痛苦，使父母能感到哀怜，属于最上等；不在心里积怨，不在形貌上表现，属于次等；父母恼怒责罚，积怨在心里，表露在外貌，是最下等。”

原榖有个祖父，年岁大了，父母讨厌他在小处要求过分，让原榖做了一辆车，把他送到另外的地方。原榖哭泣规劝也不听，于是就把车子收了回来。父亲问他：“你怎么能用到它呢？”原榖说：“留着它，等到你年纪大了再用。”父亲一下子明白了过来。亲自把祖父迎接回来，尽心奉养，终于成了大孝子。

唐朝刘敦儒的母亲，有疯病，不打人就不能安稳地吃饭。下人们都离开了。敦儒每天侍奉母亲的生活，经常被打，身体每每流血，母亲才安稳下来。敦儒不感到痛苦，一副快乐的样子。等到母亲死后，脊背被打坏险些丧命。太守韦夏卿宣扬他的孝行，在门前挂上诏令旌旗。

袁君载说：“作为儿子的，性格行为都差不多，而有后母的儿子，却不被父亲所喜欢。父亲没有正室，有娇宠婢女的，也是这样。这固然是父亲对宠爱的人有所偏向，做儿子的确实也有不是的地方。这时应当一心顺从父母，时间长了天理就融洽了，亲情也就回来了。不要白白地怨天尤人，落一个无可奈何。”

颜光衷说：“前后和嫡庶的中间，父母经常有所偏爱，作为儿子的，也最容易心生嫌隙。这时应当诚心对待，希望能得到他们的欢心才了事。大概消化最重要，处在这个地步，尤其要把心中渣滓融化尽，不留一点火气。比一般的儿子，还要谦虚退让，顺从欢心，加倍谨慎。有仁心的父母必然回头怜惜我；若是没有仁心的父母，感动还感动不了，何况去触怒他们？也只有尽了作为儿子的孝心，不至于进入忤逆不孝的行列中罢了。如若一味地去考虑父母的不是，怒火填胸，消除不得，摆脱不掉，总有控制不住自己的时候。小的嫌隙不除，终于导致凶性发作，我恐怕到时候责备双亲不算重，这作为人子的罪名就难以逃脱了。即使要父母按天理行事，爱我亲我，这本是好意，但不可心里太急，着手太重，否则要扭转父母的想法就困难了。”

父母慈爱，儿子孝顺，这属于正常，没有什么好说的。只有父母不慈爱，而儿子特别孝顺，所以古今都推崇大舜为第一。舜的父亲顽固，母亲泼辣，做事不近人情，所以侍奉双亲有不高兴的时候。这时便用积久的真诚感动双亲，切实希望父母能改变做法。早晚之间，应该做到的都已做到。双亲所做的事，有不好的，不敢认为与自己无关而不加理会，只是把它作为自己应担当的罪名。双亲所想，有不合情理的，不敢认为与自己无关而不在意，只是把它作为自己的错误想法。而且仔细品味父母不爱我二句话：说父母不爱其子，和儿子不得父母疼爱，其中必然有一个缘故，但不知道为着哪一件。只有大孝的人能痛心疾首，早晚思量，非找出那一件来，尽心改过，时间长了自然会得到亲情、顺从亲情。大约舜看瞽瞍，总是从仁慈至极的方面去看，他要杀我，及不让我娶的行为，都是后来改变了的性格，并不是原来的真性情。假使听从他的错误吩咐，顺从他那已改变的性情，就把一个仁慈至极的真父母，截断了根源，又于心何忍呢？所以才百般地维持，百般地挑动，这才显出父母的真性情来。评论的人说到瞽瞍的改变，天下做父子的一定说：“天下没有不是的父母。”大舜能委曲自己、感化父母的诀窍，就是不去看瞽瞍的不是。

闵损，字子骞，母亲早亡。父亲又娶了后母，生了三个儿子，都穿上了棉衣。后母忌妒闵损，用芦花给他做了冬衣。父亲让他驾车时，因为身体寒冷把车驾歪了。父亲了解到真实情况，就要把后母休掉。闵损哭着劝道：“后母在的话，只有一个儿子受冻；后母不在的话，就有三个儿子要孤单了。”后母听说后，悔改了自己的过错，爱护闵损就象亲生儿子一样。

薛包，爱好学习，注重实行。父亲娶了后妻以后，憎恶薛包，让他分开另过。薛包日夜痛哭不肯离去，以至于被父亲责打，不得已住在大门外，而且进门洒水扫地。父亲恼怒又赶他走。无奈又住在胡同口，早晚问安洒扫照常。这样积累了一年多，父母终于惭愧，又把他叫回家去。

王祥，性情孝顺。母亲早丧。继母朱氏不慈善，多次在父亲前说他的不是，因而不被父亲喜爱，经常让他打扫牛圈，王祥更加恭敬谨慎。父母有病，服侍时衣不解带，汤药总是亲口品尝。继母曾经想吃生鱼，当时天寒地冻，王祥就解开衣服，准备破冰求鱼。冰冻的河水忽然自动裂开，一双鲤鱼从中跃出，王祥就带着回家了。继母又想吃烤的黄鹊肉，又有数十个黄鹊自动飞入王祥的网里，供继母所食。同乡人都感到惊异，认为这是王祥的孝行所感动而致。家里有一棵花红树结了果实，继母让王祥守护，每逢风雨天气，王祥就抱着果树而哭。他的孝行纯正竟到这样的地步！

顾态，性情特别孝顺。父亲娶了小妾，生了两个儿子，十分疼爱。顾态每年的教学报酬，全都给他的父亲花用。庚子年的春季，到一个姓张的人家教课。到书馆的那天，张氏因知道他的孝行，特别给了他一年的酬金，并告诉他：“今天这笔钱，你的父亲并不知道，这附近有卖田地的，你可以买一块，到秋季可以收一些田租。”顾态说：“不行，怎么能以几石的田租改变我的孝心，而又欺骗我的父亲呢？”最后还是把这笔钱带回家给了他父亲。

俞绣升，天生仁孝。四五岁时，每次在玩耍的时候跌倒，他的嫡母总要怪罪他的生母。一天在花池上上玩耍，掉下来摔折了腿。他就爬着到了一个角落，忍受着疼痛一声不吭。看到的人问他：“为什么不哭呢？”他说：“恐怕嫡母听说了，又要骂我娘了。”这孩子虽年幼，说到善于在嫡、庶之间周旋，已经算是很高明的了。

4.名人治家中的忍

自先秦至清代，我国历史上流传下来许多家书家训名篇，突出的有《颜氏家训》、《朱子家训》、《曾国藩家书》等，它们为维护当时的封建礼教和封建道德起过一定的积极作用，是封建社会进行家庭伦理道德教育的重要读本，其中有一些治家之道至今仍值得我们借鉴。

《颜氏家训》系魏晋南北朝时期著名的文学家和教育家颜之推所著，一共七卷二十篇，分为序致篇、教子篇、兄弟篇、后娶篇、治家篇、风操篇、慕贤篇、勉学篇、文章篇、名实篇、涉务篇、省事篇、止足篇、诫兵篇、养生篇、归心篇、书证篇、音辞篇、杂艺篇、终制篇，是其对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，主要用于教导子孙，被后人誉为家教规范。其“治家篇”中的崇尚孝、爱、义、俭等观点更是脍炙人口，为人效仿。在“治家篇”中，颜之推论述道：

“教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。所以，父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。至于父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。”

“孔子说：‘奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。’又说：‘如果有周公那样的才那样的美，但只要他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。’这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就很好了。”

“妇女的习性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇，宠爱女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，虐待儿媳妇那儿子的姐妹就易进谗言。这样看来女的不论出嫁还是娶进都会得罪于家，都是为母的所造成。这是家庭里常见的弊端，能不警戒吗？”

“婚姻要找贫寒人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，这些人比量门祖家势，计较锱铢钱财，索取多而回报少，这和做买卖没有区别，以至于有的门庭里弄来个下流女婿，有的家里主管权操纵在恶儿媳妇手中，贪荣求利，招来耻辱，这样的事能不审慎吗？”

《朱子家训》又称《朱子治家格言》，系清代学者朱柏庐所著。《朱子家训》是我国古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理。它主张勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、谄媚权贵。朱伯庐家训中有许多发人深思的教益：

“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。”

“祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”

“与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。”

“见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。”

“施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。”

“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。为人若此，庶乎近焉。”

《曾国藩家书》共收录家书330余封，分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇、用人篇等，基本包括了曾国藩一生的主要思想，堪称家书典范。下面从其“治家篇”中甄选出的三则以观其治家思想。

“诸弟在家教子侄，总须有勤敬和三字，无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不兴者，不勤不敬不和，未有不败者，至切至切！诸弟试在乡间，将此三字，于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。此后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。一代疏懒，二代淫逸，则必有昼睡夜坐，吸食鸦片之渐矣。四弟九弟较勤，六弟季弟较懒，以后勤者愈勤，懒者痛改，莫使子侄学得怠惰样子，至要至要！子侄除读书外，教之扫屋抹桌凳，收粪锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。”

“托魏荫亭寄百五十金还家，以五十金周济亲族，以百金作家用。军中银钱，余不敢妄取丝毫，故不能多寄。名者，造物所尊重爱惜不轻以与人者。余德薄能鲜，而享天下大名，自问总觉不称。故不敢稍涉骄奢，家中自父亲叔父奉养宜隆外，凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概要俭以自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者必有奇祸，吾常常以此儆惧，故不能不详告贤弟。望时时以此教诫子侄也。”

“余往年撰联赠弟，有‘俭以养廉，直而能忍’二语。弟之直人人知之，其能忍则为阿兄所独知。弟之廉人人料之，其不俭则阿兄所不及料也。以后望弟于俭字加一番功夫，用一番苦心，不特家常用度宜俭，即修造公费，用济人情，亦须有一俭之意思。总之，爱惜物力，不失寒士之家风而已。弟家之渐趋奢华，即因人客太多之故。此后总须步步收紧，切不可步步放松。总之，家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。吾不欲多寄银钱至家，总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除却勤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭，余微俭而不甚俭，子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽回，弟须时时留心。”