再造某人的“自我”这里总结一下我对模块论的理论背景的讨论。在该书的一个未发表的草稿中，明斯基这样写道：头脑就像一群“代理”。我们想象头脑有很多“小人”，或者“内部代理”，它们彼此互动着。还有研究者质疑：“IAT反应的认知比自我报告更真实吗？”我顺便注意到这又是一个把“个人”当成是“说话的部分”的例子，他们说“IAT和自我报告的差异在于个人没有意识到一些内隐测量的关系”。......
2024-03-04
论伪智：人与人之间的聪明差异
【摘要】：论伪智从来有一种意见，以为法国人实际比外表聪明，西班牙人外表比实际聪明。但是不论两国之间的情形是否如此，人与人之间的情形却实是如此的。有些人以为用伟大的字眼儿，说话不容异议，并且继续下去，把自己不能证实的话视为无问题地真确，就可以成为智者。柏拉图使他说了一篇话，这一篇话从头到尾全是分别异同之辞。一般言之，这样的人在议论中，总是喜欢站在否定的一方面，并且希冀以能反对及预示艰难得名。
论伪智
从来有一种意见，以为法国人实际比外表聪明，西班牙人外表比实际聪明。但是不论两国之间的情形是否如此，人与人之间的情形却实是如此的。圣保罗关于敬虔有言：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。同此，世间尽有人在聪明能力上没有什么作为或所为甚少，而外貌是很庄严的，“以大力作细事”。这些徒务形式的人有什么手腕并利用甚么样的法术和机械，以使虚浮的表面竟如有深度有体积之实体，在一个有识见的人看来，真是一件可笑而堪人讽刺文章的事。有些人是很隐秘的，隐秘得好象他们底货物非在暗处不拿出来给人看似的；他们并且好象常常心里有话而不肯明言似的；并且在他们心里明白所说的事自己并不甚知道的时候，他们却要装模作样，要让人家以为他们知道许多不能明说的事情。有些人借助于面容手势，他们底聪明是靠着姿势的。就和西塞罗说皮索的话一样，当皮索与西塞罗答话的时候，他把一条眉毛耸到前额上，把另一条眉毛弯到下巴上去了，“你答道——你底一条眉毛耸到前额，另一条眉毛弯到下颏——你不是爱残酷的人”。有些人以为用伟大的字眼儿，说话不容异议，并且继续下去，把自己不能证实的话视为无问题地真确，就可以成为智者。有些人对于任何他们所不懂的事物都装出瞧不起的样子，或者认为是无聊或离奇而蔑视之，为的是这样他们底愚昧就可冒充识见了。有些人总是有不同的见解的，他们通常往往以一种巧辩娱人，借此离开了本题。关于这种人盖利亚斯有言，“一个疯子，一个用字句上的穿凿而破坏大事的人”。关于这一种人，柏拉图在他底《普罗塔高拉斯》一篇中，曾引入普罗第喀斯一人，以为嘲笑之资。柏拉图使他说了一篇话，这一篇话从头到尾全是分别异同之辞。一般言之，这样的人在议论中，总是喜欢站在否定的一方面，并且希冀以能反对及预示艰难得名。因为各种提案一经否决就算完了，但是如果它们一被通过，那就需要新的工作了。这种的假聪明乃治事之大害也。总之，没有一个生意萧条的商人或倾家荡产的浪子，为了支持他们底财名，能像这种虚伪的人之为了保持他们底才名而有一般多的诡计也。假聪明的人也许可以设法得到名声，但是谁也顶好不要任用他们。因为，无疑地，为了治事，即令任用一个有点荒唐的人，也比用一个过重外表的人强也。(www.chuimin.cn)
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2024-09-21
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消除政策冲突的困局：基层政府伪协同行为的认知详细阅读
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2023-06-27
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复仇论：公仇的报复与私仇的差异详细阅读
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2024-09-21
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兰瑟姆的“本体论”和瑞恰慈的“伪陈述”最初都是针对诗歌话语与科学话语的区分而提出的概念。虽然这两种表述各有侧重，但是，兰瑟姆和瑞恰慈用不同的方式得出同样的结论，即诗歌所描绘的世界有别于真实的现实世界。兰瑟姆的本体论强调诗歌文本的独立自主性，即文本独立的本体论地位。相对瑞恰慈的伪陈述命题中对情感反应的强调，兰瑟姆的本体论更强调文学作品的内在特性，专注于文本本身。......
2024-01-19
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道德经：杜绝圣贤权威，抛弃聪明巧智，民利百倍详细阅读
◤注释a绝圣弃智：杜绝和抛弃聪明巧智。◤译文杜绝圣贤的权威，抛弃所谓的智慧，人民可以得到更大的好处。应该坚决彻底地杜绝和抛弃。“绝圣弃智，民利百倍。”“绝圣弃智”是对专制统治的否定，也是老子的一贯主张。这是老子所深恶痛绝的，所以断然提出“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”的主张。那些“绝圣弃智”的观念，该归纳到怎样的生命理想呢？......
2023-10-17
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孔子人性论与教育：性善与差异详细阅读
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2023-11-21
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气论与西学互动之二：方以智与中西会通详细阅读
西学东渐,既有西方传教士的进入及其中国信徒的推动,也不能缺少中国士人本身的反响和回应,以此才真正形成所谓中西会通。方以智祖辈留心于医药医理,以上之说正为阐述此意。方以智属意于穷理极物、格致之学,中医药自然成为其主要关注对象。这契合于方以智会通中西的基本态度。在方以智这里,气论释传统在西学刺激之下得到强化与更新。寂感之蕴,深究其所自来,是曰“通幾”。......
2023-11-16
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