傩戏：民间文化的活化石

2024-09-13 百科知识版权反馈

【摘要】：活化石说到“活化石”，大家一定会想到化石树，化石林什么的。“傩戏”其实是在傩祭舞蹈基础上发展而来的戏剧形式，被称为民间文化的“活化石”。这个建议得到了社首和全体村民的赞同。碧霞宫建成后，为求得每年风调雨顺，四季平安，村上定于四月四日迎神赛社，搭台唱戏，举行酬神活动。同年，杜同海被授予“山西省民间文化遗产杰出传承人”荣誉称号，贾村也被评为民间文化保护先进村。

活　化　石

说到“活化石”，大家一定会想到化石树，化石林什么的。其实不然，今天我们故事里讲的“活化石”说的是民间文化的“活化石”——傩戏。对此，人们恐怕会觉得很陌生，什么是傩戏？它又和我们有着怎样的联系呢？恐怕让你更意想不到的是，在我市潞城市场的贾村至今仍保留着这一演出形式。

“傩戏”其实是在傩祭舞蹈基础上发展而来的戏剧形式，被称为民间文化的“活化石”。它源于原始社会的图腾崇拜，表演者主要特征是头戴柳木制做的假面具，扮作鬼神歌舞，表现鬼神的身世事迹。到了商代这形成了一种固定祭祀的仪式，用于驱鬼或是祛病消灾，在历史各个时期都流行。

傩戏的演出形式很特别，表演大多戴面具。面具又称“脸子”或“脸壳子”，多为木质，近年亦有丝质的，所绘花纹及色彩，各地大同小异。不同角色的面具造型不同。傩戏的演出一般分为三个阶段，即开坛、开洞、闭坛。开坛和闭坛是迎神送神的法事，打开洞门后就演出傩戏剧目。

那么，咱们潞城市贾村的傩戏又是怎么流传下来的呢？贾村古时是商贾之地，相传，贾村有一位经商者到山东泰山游览，在碧霞元君宫虔诚祈祷，求财致富。结果还真灵验了，不但挣了钱，还盖起了楼房。后来他和本村社首谈到了泰山碧霞宫求财的事，建议在本村也修座“碧霞元君”的行宫“碧霞宫”，保佑当地的商贾、婚姻、生子、农耕及正常的生活运作。这个建议得到了社首和全体村民的赞同。于是，村民们纷纷捐银集粮，在村南修起了碧霞宫，塑了碧霞元君神像。

碧霞宫建成后，为求得每年风调雨顺，四季平安，村上定于四月四日迎神赛社，搭台唱戏，举行酬神活动。要说当时的赛会规模并不大，仅限于庙前一带。到了宋朝时期，村民不断增加，村落不断扩大，经济也比较发达，人们认为这是敬奉“碧霞元君”的结果。于是，人们纷纷捐款资助，扩大修建碧霞宫，购置迎神銮驾、八音会乐器和赛会道具，为碧霞元君举行盛大的迎神赛会。当时的大赛由主礼及看风水的阴阳先生主持，乐户伴奏、名厨做贡品。所以流传有“贾村大赛由三行，王八、厨子、鬼阴阳”之说。(www.chuimin.cn)

赛社活动由主礼统一指挥，先由八音会引领，后跟迎神銮驾仪仗队。凡本村18岁以上50岁以下的男人一律参加扮演，演员身着戏装，高举五色龙旗，牌子、金瓜、大伞、小伞，后面抬着两顶轿子，一轿内端坐着玉皇大帝，另一个轿子里端坐碧霞元君，后面紧跟着马匹，扛着晃杠，最后跟着香客，十分热闹。

贾村赛社活动，由于日本侵华战争全面爆发，1938年才逐渐停止。

说到这我们不得不提一个人，他叫杜同海，是个土生土长的贾村人。他从上世纪80年代开始研究贾村傩戏，1995年和民间社火传承人张枝群每人捐资1万元，将民间社火主赛场碧霞宫进行了基本修复。同年，又个人筹资，绘制道具图纸，设计表演服饰，下洛阳、上邯郸，购置了二月二香火会全套旗牌、銮驾、伞扇，按赛社旧规恢复了贾村二月二民间社火表演。

1997年，杜同海倡导，市县各相关部门支持，在二月二香火会的基础上，再恢复仿古大赛。为了“仿古”的真实性与完整性，在市县各相关部门支持下，邀请办赛社会老艺人50余人，结合现存的传承文字资料，依原有的礼仪古规和表演内容，穿用原来或仿制的服装和道具，仍演队戏、杂剧、院本，仍有供盏等仪式，按赛社六天日程，进行了仿古大赛，使得这一远去50年的傩戏又重新展现在人们眼前。

2006年，中国艺术研究院戏剧研究所、中国傩戏学研究会决定在长治召开山西长治赛社与乐户文化国际学术研究会，在潞城贾村举办乐户文化仿古表演。8月12日至14日，来自美国、德国、法国、俄罗斯、韩国、日本、新加坡及国内研究中国传统文化古典戏曲、音乐、傩文化的专家学者120余人齐聚潞城贾村，现场观摩。这一前所未有的大型民间社火表演，取得了巨大成功，得到了许多国内、国外专业人士的肯定。同年，杜同海被授予“山西省民间文化遗产杰出传承人”荣誉称号，贾村也被评为民间文化保护先进村。

傩戏：民间文化的活化石

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