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长安宗教文化:儒道释三家学说与传统文化

【摘要】:第六章长安宗教文化儒、道、释三家学说,向来被认作中国传统文化的三大主流,统称“三教”。时至现在,长安许多著名的寺观以及宗派祖庭仍保存完好,它们拥有一大批虔诚的教徒和非教徒,与世界各地宗教文化发生着千丝万缕的联系,一如既往地承担着文化传播和交流的重任。

第六章 长安宗教文化

儒、道、释三家学说,向来被认作中国传统文化的三大主流,统称“三教”。其中,儒、道两家为本土产物,释(即佛教)则自外来且与中国国情相融合而成一中国化的外来宗教。由于古代长安地区所处地理环境、社会环境(包括政治文化的中心地位)的共同作用,“三教”都曾在这里几度繁荣,并且把它们的影响扩及中国本土的广大地域以及海外。按照现代社会分类,儒通常不被视为宗教,故本章不予以讨论。

黄留珠先生在《周秦汉唐文明》中说:“在秦汉与隋唐时代,道教经历了一个由产生而逐渐走向成熟的发展过程;而佛教则走过了一段由外来文化在中国生根、发芽乃至壮大最终成为中国文化的一个部分的路程。”[1]秦汉隋唐的政治中心在长安,所以说佛道二教在中国的发展与成熟基本都在长安完成。尤其唐代,长安不仅是中西文化交流的中心,从佛道二教的对外传播看,充分体现了唐都长安已成为当时具有国际性的宗教传播中心。(www.chuimin.cn)

世界三大宗教佛教、伊斯兰教基督教和中国土生土长的道教的很多教派、宗教团体竞相在长安传经布道,先后在此及周边建立了许多宫观、寺庙、塔院。在中国和东南亚影响深远的八大宗派中,有六个宗派的祖庭(三论宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭大兴善寺、华严宗祖庭华严寺律宗祖庭净业寺、净土宗祖庭香积寺)在长安。另外,长安还有中国道教圣地楼观台、全真教派的祖庭圣地户县重阳宫,以及闻名中外的化觉巷大清真寺。宗教人文景观如此集中,在全国都属罕见。

就中国宗教文化的区域研究成果看,长安的宗教文化具有资源丰富、历史悠久、地位等级高等诸多特点,是中国宗教文化的主要代表,在世界宗教文化发展史上也占有十分重要的地位。时至现在,长安许多著名的寺观以及宗派祖庭仍保存完好,它们拥有一大批虔诚的教徒和非教徒,与世界各地宗教文化发生着千丝万缕的联系,一如既往地承担着文化传播和交流的重任。