文昌祖庭：侍臣数量之谜揭秘

2024-09-06 百科知识版权反馈

【摘要】：文昌正殿侍臣数量之谜现在，在文昌正殿的文昌像两侧，立的是八位侍臣像22，身姿挺拔，表情庄重。一直以来，正殿内侍臣像的数量、他们的身份始终没有定论，成各家之言。在我翻阅书录的过程中发现，单是关于正殿侍臣数量的记载就有七到十不等之说。地哑24：文昌帝君的侍童之一，掌管文人禄运簿册。天聋27：文昌帝君的侍童之一，手持文昌大印。

文昌正殿侍臣数量之谜

现在，在文昌正殿的文昌像两侧，立的是八位侍臣像²²，身姿挺拔，表情庄重。一直以来，正殿内侍臣像的数量、他们的身份始终没有定论，成各家之言。但好奇好像真的就产生在扑朔迷离当中。我仔细端详着殿内的神像，期望能找到解开谜团的那把钥匙。

在我翻阅书录的过程中发现，单是关于正殿侍臣数量的记载就有七到十不等之说。就连神像背后的铭文，也让人费解。在神像背后的铭文上，标明的铸造时间即使同属一年，相差仅一个月，也有“文昌正像侍神一堂十位”和“文昌圣像一堂七位”两种不同的记录。那么殿内究竟有几尊神像呢？我们不得而知了。

这些侍臣又是谁呢？根据装束和制造工艺，可以断定天聋、地哑、太白金星和顺星四尊铸铁神像是出自同一个年代的，而且年代久远。包括两尊藏匿于天聋、地哑身后的泥像在内的其余四尊泥像很明显是新塑的，很难确认建于哪朝哪代，也无法准确确定他们是谁，这四尊也是争议最大的。

顺星：主管国运、人运之星。

董仲舒²³：公元前179—前104年，曾任江都易王刘非国相十年、胶西王刘端国相。

地哑²⁴：文昌帝君的侍童之一，掌管文人禄运簿册。

寇准²⁵：公元961—1023年，宋真宗时期任宰相。

我并没有找到过多详细记载的史料，只听说一些民间的传言。现在新塑的是董仲舒和韩愈像。有人认为，原来的两尊在“文革”的时候被捣毁了，至于那两尊是谁就没有准确记载了。殿内诸多神像，“文革”时期单单捣毁两尊，很多人对此产生了怀疑。我倒认为合情合理。“文革”时期全国上下“批林批孔”，董仲舒主张独尊儒术，韩愈是有名的大文豪，如果泥像当真是他们两位，在当时就是“大儒”，被毁坏完全有可能。而现在人们认为另外两尊是寇准和文天祥，也大多来自民间猜测，史书上同样找不到建造年代和身份说明。

关于八位侍臣的诸多争论这么多年一直没有停止，争论之一是关于新塑的泥像是否值得保护。我认为我们不能把时间理解得过于狭隘。宇宙自身有自己的运行轨道，时间，是人为赋予岁月的标记。今天的文物，跨越了漫长的岁月从远古而来，对于我们，那是无法复制的，但回想制作的那个年代，再平常不过，就像后人看待我们现在习以为常的东西一样。历史绵亘不绝，先人的事情我们叫做历史，而我们同样是创造历史的人。思辨一想，一代代华夏子孙都是中华民族文化承前启后的传承者，这种传承只有起点，没有终点。我们要为了子孙后代保护好传下的文物。(www.chuimin.cn)

文天祥²⁶：公元1236—1283年，宋朝时官至丞相。

天聋²⁷：文昌帝君的侍童之一，手持文昌大印。

韩愈²⁸：公元768—824年，曾担任唐代礼乐官。

太白金星²⁹：玉皇大帝的特使，负责传达各种命令。

争论还来自儒、道两教。道教认为侍臣中的六位，代表着的是文昌星中的六颗星。儒教认为代表着四位千古名相、四位忠臣孝子。我想这样的争辩永不会分出结果。自古以来，儒、道教文化在中国统治者统领思想的领域，交替扮演着工具的角色，但两者之间的碰撞和争论却恰好促进了二者的交流和融合，儒、道两教在中华儿女身上，更多的是以和谐的方式存在的。自古以来的诸多历史名人莫不如此。唐代大诗人李白，作千古佳句“天生我材必有用”，其中蕴涵着深刻的道教思想，而他一生又始终逃不过追求功名利禄的儒家出仕之道，单从某一个角度是没有办法全面地去解读李白的。

洞经古乐

“心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辨襄阳南阳”，清朝学者顾嘉衡写在河南南阳孔明祠门前的对联，一语道破了玄机。我想，无论儒家还是道家，只要有益于中华民族繁荣兴盛的东西就是好东西。儒家所讲的忠臣良相只要可以树立起衡量贤臣的标准，成为后人的榜样，民族精神能深植在中华儿女的思想中，是谁又有什么关系呢。

（左页）桂香殿前的四株桂花树（右页）桂香殿上的绿瓦

文昌祖庭：侍臣数量之谜揭秘

相关推荐