劈柴扫地走向修行之路

2024-06-15 百科知识版权反馈

【摘要】：◆劈柴扫地都是修行谈到僧人的生活，在常人印象中，僧众们每日礼佛、诵经、坐禅，进行非常正规的修行。中国禅宗把其视作修行的一种法门，称其为农禅。百丈怀海禅师南禅宗创立后，佛家的修行方式发生了重大变化，参学悟道与平凡的日常生活结合得更加紧密。被称作赵州古佛的高僧从谂亲自打理寺院日常作务，留下了赵州扫地公案。他在藏经阁负责扫地，默默无闻达四十余年。

◆劈柴扫地都是修行

谈到僧人的生活，在常人印象中，僧众们每日礼佛、诵经、坐禅，进行非常正规的修行。其实，远非如此简单。佛教传入中国后，逐渐与中国文化融合，并引进了类似世俗等级社会的管理形式，建立了僧团组织丛林制度。寺院日常行事分工很细，至少从表面上看，等级制度森严。方丈为一寺之主，下设首座、西堂、后堂、堂主四大班首，构成寺院的核心领导层；寺院机构分“五大堂口”，其主要执事：监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记、僧值八位，被称为“八大执事”，构成寺院的中坚力量。八大执事以下，还有三六九等的负责具体事务的执事僧。如负责煮粥的僧人，叫作饭头；照管油灯、香烛，负责摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等工作的僧人，叫作殿主、香灯；专司撞钟击鼓的僧人，叫作钟头、鼓头；负责夜间巡逻和打照板报时刻的僧人，叫作夜巡；守护山门的僧人，叫作门头；负责库房各项管理工作的僧人，叫作库头；负责菜蔬的择选、去皮、淘洗等工作的僧人，叫作菜头；保证供应大家做饭和烧茶等生活用水的僧人，叫作水头；保证供应僧众茶水、专管沐浴用水的的僧人，叫作茶头、浴头；管理饭菜的炉灶，掌握火候的僧人，叫作火头；负责碾磨米、麦的僧人，叫作磨头等等。《水浒传》中的鲁智深最初因路见不平，三拳打死大恶霸镇关西，被迫出家做了和尚。可是，他在五台山不守寺规，无法立身，五台山思源寺住持智真禅师看在施主赵员外面子上，把他介绍到东京大相国寺。在东京大相国寺，鲁智深闹着要当都寺、监寺，最后却当了个菜头。见鲁智深忿忿不平，负责接待挂单僧人的知客劝他：“你听我给你说，僧门中职事人员，各有等级，也各有所司。比如小僧做这个知客，只管接待往来客官僧众。至于维那、侍者、书记、首座，这些都是清职，也不容易做。都寺、监寺、提点、院主，这些都是掌管常住财物的。你才到这里，怎么就能得这些上等职事？还有那管藏的，叫作藏主；管殿的，叫作殿主；管阁的，叫作阁主；管化缘的，叫作化主；管浴堂的，叫作浴主。这些都是主事人员，属中等执事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管厕所的净头，以及管菜园的菜头，这些都是头事人员，属末等执事。假如师兄你管了一年菜园，好，就升你做个塔头；又管了一年，好就升你做个浴主……又一年，好，才做监寺。”从知客口中说出了寺院基层的执事僧人，菜头是最普通的执事僧中的三等执事僧，属于末等执事，地位只比清众稍高一点，而清众在寺院内，则属最普通的僧人，除清修外，须听执事僧的安排，有时要干各种杂活。

峨眉山报国寺永寿大和尚方丈升座庆典

普请俗称出坡，即普遍邀请僧众劳作的制度，为唐代百丈怀海所创。它规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动，诸如耕作、收获、打柴、采茶等，以求生活自给。中国禅宗把其视作修行的一种法门，称其为农禅。普请对僧众砥砺道心、锻炼身体有很大助益。

看守山门的僧人

日用事天别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，壮山绝点误。神通及妙用，定小及搬柴。

——唐·庞蕴居士

开封大相国寺

平凡的劳作事务，将耗费掉这些执事僧的大部分生命时光。从世俗眼光看，寺院中大部分僧众生活得毫无意义，将来也毫无希望，会惨淡凄苦地度过一生。以这样的处境生存，以如此心境度日，将谈何养生益寿。其实不然。

佛家讲众生平等，修行只有先觉和后觉，并没有贵贱之分。悟则众生是佛，迷则佛是众生。就是说众生皆有佛性，在觉悟得道的路上是平等的。一旦开悟，不管是何等身份的人，都有可能修成正果。

六祖惠能

当初，六祖惠能在五祖弘忍门下，只是一个干杂役的行者，负责踏碓舂米，相当于最低等的清众。可就是这位干杂役的行者，在日常劳作中深悟了佛法，写下觉悟偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处染尘埃。”被弘忍禅师授予象征嫡传法系的袈裟，成为中国南禅宗的开创祖师。(www.chuimin.cn)

百丈怀海禅师

南禅宗创立后，佛家的修行方式发生了重大变化，参学悟道与平凡的日常生活结合得更加紧密。惠能在《坛经》中说：“外于一切善恶境界心念不起，名为‘坐’；内见自性不动，名为‘禅’。”认为“行住坐卧皆禅法”。一些高僧大德也亲自干一些种田、洒扫之类的作务，并看作砥砺身心，恭心服务大众，清除三毒，断除我执的修持法门。

百丈禅师九十多岁时，仍身先士卒，领众出坡。弟子们见他年纪已大，不忍让他继续劳动，将他的锄头、圆锹等工具藏起来，他因此不吃饭，大众没有办法，只好将工具再还给他。就是这位高僧留下了“一日不做，一日不食”的农禅道风。

被称作赵州古佛的高僧从谂亲自打理寺院日常作务，留下了赵州扫地公案。有一天，赵州从谂在佛堂前扫地，有个学僧很惊讶就问赵州和尚牶“你是得道高僧了，怎么还扫地？”赵州和尚回答牶“尘埃是从外面飞来的。”那僧又问牶“这里是清净圣地，怎么会有尘埃？”赵州和尚说道牶“瞧，又飞进来了一个尘埃。”赵州和尚的意思是说，佛堂如同参学者，虽然自性清静纯洁，但也会染上尘埃，只有清扫之后，才会变得一尘不染。此后，在日常劳作中修禅，成了中国僧人修持生活的内涵。

中国历代的高僧大德有很多都是普通执事僧出身的，如赵州和尚在南泉处被安排烧火做饭；雪峰在德山座下当饭头；道匡在招庆座下任桶头；绍远在石门座下任田头；晓聪在云居座下任灯头；义怀在翠峰座下任水头；香岩刈除草木，云岩帮人补鞋、做鞋，临济锄地栽松，仰山开荒牧牛，洞山锄茶园，玄沙砍柴等等。这些大德莫不是在日常劳作中领悟到个中滋味，而成为一代高僧。百丈禅师深恐常年劳作的僧众会因此失了道心，在各堂寮清规中特意写道：“莫谓执事之外，更无所营，须知运水搬柴，无非佛事，舂米做饭，正好参求。”他勉励僧众要正视日常行事，于运水搬柴舂米做饭之中去参究本心。

打扫卫生的寺僧

武侠小说家金庸在《天龙八部》中，描绘了一位神奇的扫地僧。这位老僧虽是少林寺僧人，但只剃度而不拜师，不传武功、不修禅定、不列少林寺“玄、慧、虚、空”的辈分排行，除了诵经拜佛之外，只做些烧火、种田、洒扫等粗活，显然属于寺院中干杂役的清众。他在藏经阁负责扫地，默默无闻达四十余年。就是这位操执杂役的服事僧修得了少林寺武禅的最高境界，参透了生死，也练成了少林武术绝技。连少林寺中第一等高僧玄生、玄灭都惊疑：莫非这位老僧竟是菩萨化身，否则怎能有如此广大神通、无边佛法？怎能有如此见识修为？

在佛家寺院，高僧登堂讲经说法，是庄严佛事，是普度众生；普通执事僧击鼓敲钟诵念，也是庄严佛事，也是普度众生；读经坐禅，是悟道修行；扫地劈柴，烧火做饭，致力于各种杂役，也是修行；一旦开悟，证得清净，也能觉悟。在一般人看来，这是枯燥无味、琐碎平凡的日常生活。但是，在僧人看来，却能从中体悟禅机妙理。

定慧寺讲经法会

在现实生活中，你或许是贩夫走卒，或许是引水卖浆者之流，不管你从事的事业多么藐小，所处的境遇是多么地不称心如意，然而，都会有其人生的意义。你只要细心体察，你的生活必然会富有色彩和希望，你的生命自然会激发出勃勃生机。给平凡的生活赋予意义，才是人生的大养。

劈柴扫地走向修行之路

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