佛家养生：沐浴澡身洁心更清

2024-06-15 百科知识版权反馈

【摘要】：沐浴澡身更洁心——佛家洗浴洗浴不仅是佛家卫生保健的措施，还是佛家修行的重要组成部分。洗浴渗透在佛家文化之中。在这些教门中，有的遍身污秽，永不洗浴，有的采用离奇浴法。佛家把洗浴提高到戒律的程度，把修清净心和维护清净等同一致。可见，佛家洗浴不仅仅是清洁身体，还是一种修行，倡导的是身心并浴。佛家洗浴要求的条件非常普通，只不过要有净水，冬日洗浴，室内需燃火保持温暖，其中提到的澡豆，又称豆屑。

沐浴澡身更洁心——佛家洗浴

洗浴不仅是佛家卫生保健的措施，还是佛家修行的重要组成部分。洗浴渗透在佛家文化之中。佛佗的诞生、觉悟、涅槃，都与洗浴紧密相关，一些戒律的制定，也缘于洗浴。

无量寿佛（明）

我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身。

——浴佛偈

禅庭谁作石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众僧尘垢尽，我方清冷混常流。

——宋·可遵

在佛教传说中，净饭王的王后摩耶夫人梦入天湖沐浴，一头白象从她的右胁进入体内，佛陀投入人胎。四月八日，释迦牟尼于兰毗尼花园从摩耶夫人右肋降生，出世便会行走，天上有龙喷洒香雨，为他沐浴全身。于是，佛徒们把这一天称为佛诞日，又因此有了浴佛节。后来，释迦牟尼放弃太子的舒适生活，出家修行，一修就是六年，节身忘餐，甚至不饮不食，但还是一无所获。当他来到尼连禅河，浸泡在水中，用清澈的河水沐浴，洗净了身上的经年污垢后，忽然悟出人们之所以有烦恼，最根本的原因就是心地不净，一味苦行是永远无法进入大彻大悟的法门的。于是，他决意放弃苦行，用明智的方法寻求真理，食用了牧女善生奉献的乳糜，恢复了体力，又跳进尼连禅河中沐浴，便觉得遍体清爽，光彩照人。出浴之后，他独自来到一棵菩提树下，结跏趺坐，静思默想，豁然开朗，大彻大悟，得道成佛，并开始收徒传教。佛陀涅槃前，曾嘱咐弟子阿难说：“汝欲葬我，先以香汤洗浴。”

佛家的理想境界——西方“极乐世界”，就有沐浴场——七宝池。这个浴池饰以七宝，注满八功德水，池底布以金沙，池水清澈，池中莲花大如车轮，有青、黄、红、白各色，清妙香洁，而池水的温度、深浅、流速等等无不随人意念而自动调节。这个七宝池上的楼阁宫殿，住着西方极乐世界的主宰无量寿佛。那些想要进入极乐世界的众生们，无不渴盼能在七宝池中沐浴；然后，围在无量寿佛身旁聆听佛法。

河北昌黎水岩寺隆重举行浴佛节法会(www.chuimin.cn)

无量寿佛图

“僧者，净也”。佛陀一向重视沐浴，又极力倡导沐浴。在中国，汉传佛教的僧人逐渐形成了经常沐浴的习规，对保持身心健康起了至关重要的作用。

佛陀时代，有一个婆罗门想出家修行，可是，性喜洁净。当时，修行的门派众多，他想务必找一个讲究清洁，洗浴制度符合自己喜好的教门来修行。他参观了形形色色的教门，每到一处，就偷视教徒们的洗浴。在这些教门中，有的遍身污秽，永不洗浴，有的采用离奇浴法。有一次，他发现有一个修行者，洗澡时直接跳入无水大池中，用土块搓身。这个婆罗门很失望，来到佛寺逝多林。一天，他偷窥舍利子洗浴，非常合乎礼仪，心中非常仰慕喜欢，就皈依了佛家。根据这个事缘，佛陀制定了佛律：凡是皈依我，认我为师者，都应像舍利子洗浴那样合于威仪。如果不洗浴清洁身体者，不应绕塔行道，不能礼佛读经，不受礼敬，也不能礼敬他人，不应进食，不应坐僧床，也不能到众人之中。佛家把洗浴提高到戒律的程度，把修清净心和维护清净等同一致。

鸠摩罗什舍利塔

后秦时期，高僧鸠摩罗什翻译的《十诵律》中，记载了佛陀非常重视沐浴的故事。有一位僧人患了严重的皮肤病，去向当时的名医耆域求医问药。耆域告诉他，这种病必须通过沐浴，才能治愈。僧人按其所说，沐浴浸泡身体，果然恢复了健康。后来，佛陀知道了这件事，不仅严格要求僧侣沐浴，而且还向弟子们宣扬沐浴的五大好处：第一，可以除去身上的污垢；第二，可以使身体清洁，精神舒畅；第三，可以消除寒冷及由此引起的疾病；第四，可以治疗皮肤和肌体的风疾；第五，可以使身体时时保持健康。

据《百丈清规》记载，中国寺院建有浴室从唐朝开始，一般是冬日五天一浴，夏天一日一浴。浴池是由一个个桶组成，有地位的高僧洗浴时，用屏风隔开。佛家还实行分浴制，可以减少疾病传染，相对于大众澡堂，可以说比较先进卫生。浴室中，供有跋陀婆罗菩萨塑像，相传这位菩萨因观水而悟道。佛家定有严格的洗浴规范：凡入浴，脱衣著衣，须安详自在；须先小解；不得以汤水溅邻人；不得受人擦背；不得共人语笑；不得恣意久洗，妨碍后人。洗浴时，默念偈：“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。”可见，佛家洗浴不仅仅是清洁身体，还是一种修行，倡导的是身心并浴。沐浴只能洗去身上污垢，唯其净心，才能心洁无垢，得净法门，永无垢染。

今天，人们认识到洗浴的保健作用，盛行请客洗浴，主客常常谈到各种各样的沐浴形式、条件。佛家则把请僧众沐浴视作有功德的布施，提出洗浴必备七物，可除七病，得七福报。《佛说温室洗浴众僧经》记载，有医王之称的耆域向佛陀说，想请众僧到温室洗浴，希望让他们得到长夜清净，消除秽垢，不遭病患。耆域的布施，得到佛陀的赞扬。佛陀告诉耆域，澡浴之法，当用七物除去七病，得七福报。七物是洗浴必备：一者，燃火；二者，净水；三者，澡豆；四者，酥膏；五者，淳灰；六者，杨枝；七者，内衣。洗浴除去七病：一者，四大安隐；二者，除风病；三者，除湿痹；四者，除寒冰；五者，除热气；六者，除垢秽；七者，身体轻便，眼目精明。像这样供养众僧，便可得七福。七福：一者，四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰；二者，所生清净，面目端正，尘水不著，为人所敬；三者，身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者，肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者，多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者，口齿香好，方白齐平，所说教令，莫不肃用；七者，所生之处，自然衣裳光饰珍宝，见者悚息。佛家洗浴要求的条件非常普通，只不过要有净水，冬日洗浴，室内需燃火保持温暖，其中提到的澡豆，又称豆屑。《十诵律》记载，澡豆由大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆罗草、梨频陀子等磨粉而成，洗浴时既能除秽落垢，又可使肌肤光滑，是比丘常持的十八物之一。淳灰是由山桑切木烧成的灰，既能清除污垢又能祛风病。唯一可算“奢侈品”的就是酥膏，它由牛乳熬制而成。用酥膏涂抹身体可使肌肤凝白润泽，又能除湿痹。

佛陀最后说法处供奉的佛陀像

就是在如此简陋的条件下，佛家通过洗浴，洗出了清净心，洗出了健康身体，起到了防病治病的效用。这对洗浴发达的今天，更有很强的养生启发意义。洗浴时，首先要心净，不仅要洗去身体的污垢，也要洗去心灵上的灰尘，更不能在洗浴中沾染新的污垢，否则，再清洁的水，也洗不出健康，也起不到防病治病的保健养生作用。

佛家养生：沐浴澡身洁心更清

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