佛家养生：医病三禅，如何做好病人寻良医？

2024-06-15 百科知识版权反馈

【摘要】：◆医病“三禅”佛陀不但是一位杰出的医学家，更是懂得人间医病之道的大医王。一个觉悟的病人，其自身就是“良医”。弟子阿难把这一情况告诉了佛陀，建议救治他的疾病。佛陀十分赞赏阿难的慈悲心怀，并亲往救治身患重病的比丘。人生无常，生老病死，谁都不可避免，一旦不幸，生了病苦，关键是明白疗病的正道，懂得医病的三禅，能够寻良医，做好病人，得好看护。在这三禅中，做“好病人”，又是医病、疗心、养生的第一妙法。

◆医病“三禅”

佛陀不但是一位杰出的医学家，更是懂得人间医病之道的大医王。他认为治愈疾病要靠医师、看护以及病人三方面的互相配合、协调，才能达到医疗效果。

佛陀在《佛说医喻经》中说，良医应该具备四种条件：识知某病，应用某药；知病所起，随起用药；已生诸病，治令病出；断除病源，令后不生。也就是说，首先，一个好医生要识病；其次，能够分析出病因；第三，根据病状与病因选择用药；第四，能够治愈疾病，并能除去病根，使疾病不再复发。这对人们的养生颇有启示：生病并不可怕，可怕的是有病乱投医。世上良医、庸医，良莠不齐，关键是能够区分出良莠，尤其是能够找到不仅有精良纯熟的医术，更具有悲天悯人的医德的良医。这虽然是看似非常简单的道理，可是世上却有人不知，有病乱投医。

得医图（敦煌壁画217窟）

佛陀弟子千余人

有了良医，只是治好病的先决条件，关键还要看病人。是做一个好病人，还是做一个坏病人？佛陀在《增一阿含经》中描述了因为病人的愚痴，疾病不得痊愈的五种“恶法”：其一，不知道根据身体状况和具体病症去选择、节制饮食，比如应当忌食某种食品，却贪口腹之欲，导致治疗效果不佳或病情恶化；其二，讳疾忌医，出于某种成见，拒不就医，或拒不服药；其三，终日忧心忡忡，失去战胜疾病的信心，自己摧垮了自己；其四，喜怒无常，导致疾病恶化或久治不愈；其五，不能以慈心对待看护，致使病护关系不和谐，这对治疗的负面影响是不言而喻的。有这五种“恶法”的就是痴，就是迷，是必须摒弃的。与此相反，一个好病人，能够选择适当的饮食，按时饮食；能够相信医生，积极配合治疗，遵从医嘱用药，积极、乐观、豁达，对疾病不恐惧忧愁，能够以慈心对待医生和看护，医患关系融洽。有这五种“善法”就是慧，就是觉，是必须遵守的。一个觉悟的病人，其自身就是“良医”。

佛陀看护病僧

俗话说，病靠三分治，七分养。养就是养护，其中有很大的护理成分。佛家还特别重视病人的康复，提倡护理好病人。佛陀云游到舍卫祇树孤独园时，有一千多名比丘追随他。其中，一位比丘患了重病，独自卧床不起，没有衣服和食物，无人照料和探视，无法就医和用药，生活不能自理，流出的恶液渗遍全身。他凄惨地独自叹息道：“我死定了，不会有人来救我了。”弟子阿难把这一情况告诉了佛陀，建议救治他的疾病。佛陀十分赞赏阿难的慈悲心怀，并亲往救治身患重病的比丘。佛陀问道：“你得病之后，有人来探望并提供医药吗？”比丘回答：“孤独无援，没人探视，也无医无药。”佛陀又问：“你身体好的时候，去看望、关心过有疾的病人吗？”比丘回答：“没有。”佛陀告诉他：“你健康的时候不去探视病人，现在又会有谁来理睬你呢？我们所以说‘善恶有报，罪福有报，恩生往返，义绝稀疏’，讲的就是这个道理。”佛陀将这个患者扶起，为他清洗污秽。沐浴干净后，佛陀让患者躺下，给他诊断治疗按摩，并嘱咐患者服用药物。经过佛陀的治疗，患者很快就康复了。佛陀多次亲自为久病的比丘洗涤、躬身按摩、说法劝勉，使他得到了极大的安慰。为此，佛陀对弟子说：“自今已去，应看病人，应作瞻病，人若欲供养我者，应先供养病人。”以慈悲心护理病人，能使病人心理舒坦，精神上得到安慰，有利于其积极配合治疗和疾病的康复。(www.chuimin.cn)

佛经上说，一个好看护有五种善行：1．分别良医；2．先起后卧，不懈怠；3．恒善言谈，少于睡眠；4．以法供养，不贪饮食；5．堪任与病人说法。从佛陀救病僧的故事中，可以看出佛陀是善于护理病人，以法供养病人的典范。

人生无常，生老病死，谁都不可避免，一旦不幸，生了病苦，关键是明白疗病的正道，懂得医病的三禅，能够寻良医，做好病人，得好看护。在这三禅中，做“好病人”，又是医病、疗心、养生的第一妙法。大诗人白居易居士说：“病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者，巧自宽解，三也；遇病稍闲，反生庆执，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。”这确是未病时预防，已病时疗养的好方法。唐彪居士则更为洒脱，不但不以病为病，反而把病当作人生的良药，认为不应该因病而生忧愁、恐怖、烦恼，而应升起欢喜之心。他说：“病者众生之良药，人于病中，须生大欢喜。一切不如意处，莫起烦恼，须生大解脱。任其生死，莫起恐怖。”的的确确，人在病中才体会到未病时的美好。一场大病，往往把人从迂执中解脱出来，使人能有禅机参透人生的真正含义，得到养生的妙道。真应如唐彪居士所说的禅理：“人于病中，须生大欢喜。”有了这种境界，还能怕医生技术不高明，药物不灵验吗？

祇树给孤独园遗址

罗汉持钵像

漱口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方。

——漱口偈

佛家养生：医病三禅，如何做好病人寻良医？

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