改善人心病，佛家养生禅法

2024-06-14 百科知识版权反馈

【摘要】：◆人心的三大病——贪、嗔、痴佛陀住在祇园精舍的时候，有一天，舍利弗跟随佛陀经行。舍利弗在佛陀的十大弟子中被誉为智慧第一，已经证得罗汉果位。众生的病，就是指存于人心的贪、嗔、痴三毒。行为学家把贪心视为一种负面的、消极的、有害的心态。嗔恚是人心的大病，会给人带来无量的烦恼。嗔心是一种负面的、消极的、有害的心态，是一种伤害身心的“火气”，是一种渗透到内心深处的对立情绪，微不足道的事情，就会令人剑拔弩张。

◆人心的三大病——贪、嗔、痴

佛陀住在祇园精舍的时候，有一天，舍利弗跟随佛陀经行。正当师徒二人一前一后走着的时候，天空中忽然出现一只老鹰疯狂地追逐一只鸽子，鸽子赶快落到佛陀的身旁躲藏，正好被佛陀经行的影子覆盖住。躲在佛陀身影里的鸽子，安详地蹲伏着，不再恐惧不安。随后，舍利弗走过来，当他的影子覆盖在鸽子身上的那一刹那间，鸽子立刻全身发抖，恐惧不安地鸣叫起来。舍利弗觉得很奇怪，心想，佛陀和我都已经断了贪嗔痴三毒，为什么鸽子在佛陀的影子里安详自在，不再恐惧，而一旦被我的影子遮蔽，就立刻全身颤抖不安地鸣叫起来呢？于是，他就请教佛陀。佛佗说：“你虽然解脱了，但是你身上仍存有微细的三毒习气，因此，当你的身影覆盖鸽子时，仍会让它恐惧不安。”这就是《阿婆檀那经》上记载的佛影覆鸽的故事。舍利弗在佛陀的十大弟子中被誉为智慧第一，已经证得罗汉果位。可是，佛陀说他身上仍存在着让鸽子恐惧不安的细微三毒之气。如若对芸芸众生而言，恐怕三毒如火焰冲天，给自己和别人都会带来烦恼、恐惧和不安。

舍利弗

团团游子又来游，无个明人指路头；除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。

——无际僧《走马灯诗》

愚痴卑贱人，悭恢贪毒烧心。终身长受苦，未曾得安乐。

——《佛所行赞》

佛陀为舍利弗说法

以佛眼看众生，众生皆病。众生的病，就是指存于人心的贪、嗔、痴三毒。三毒不去，天下芸芸众生就会挣扎在烦恼的苦海里，身心交瘁，永远得不到康宁。

贪常称悭贪，其表现之一，就是见到爱欲顺情的事物便起了“贪爱”的心，因而贪美色、贪钱财、贪名位、贪享受，为了满足贪欲，虽然美色如虎狼、钱财如蛇蝎、名位如陷坑、享受如利刃，但是还要贪求这些。贪毒深的人，往往有强烈的占有欲，怀揣一颗非分之心：不应我得，则动歪脑筋，挖空心思，找人漏洞，不择手段去谋求。

嗔是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心。

——《寒山诗》

祇园精舍遗址

《百喻经》中有一个发人深思的故事：从前，有个贪色的人，娶了一个妻子，容貌美丽，善于治家，不过鼻子长得丑。其鼻孔朝天，鼻梁塌陷歪斜。这个人为妻子的丑鼻子耿耿于怀，整天闷闷不乐。一天，他外出散心，中途遇见一个女人，不但容貌很美丽，而且鼻子端正可爱。他很喜欢这个女人的美鼻子，心里就打起歪主意：“如果把这个女人的鼻子割下来，安到我妻子的脸上去，该多好啊。”于是，他抽出随身携带的匕首，蹿上前去，一刀割下了美丽的鼻子，然后，拿着血淋淋的鼻子跑回家去。一进门就对妻子叫喊说∶“快来！快来！我给你找到了一个好鼻子！”妻子迎了上来，这个人不由分说，一刀就把他妻子的丑鼻子割了下来，然后给妻子安那个美丽的鼻子，其场面血腥惨不忍睹。但是，无论怎样，始终安不上去。这个人因贪图美色而变得愚蠢，既害了一个无辜的美丽女人，也害了自己妻子，其恶果可想而知。《百喻经》中的这个故事，是说贪欲之害，同时还暗喻贪欲往往和愚痴相伴随，如影随形。

安奉佛陀弟子舍利弗的桑奇遗迹

《罗汉图轴》（贯休，五代绢本）

贪毒的另一表现形式是吝啬，也叫悭吝。已经得到的不能放下，不肯施舍帮助别人。佛经上有一个神话故事：佛陀和弟子们居住在王舍城迦兰陀竹林修行。一天，目连在树下见到一个饿鬼，这个饿鬼身如焦木，腹如泰山，咽如细针，发如锥刀，稍稍动一下身子，各个关节之间都会起火燃烧。这个饿鬼唇口干焦，饥渴得要死。当他正想前往河边、泉旁时，河流、泉水顿时变得干涸。适逢天降甘霖，但是，雨点儿一到他身上就变为火焰。目连于心不忍，询问他造了什么恶业，造成如此悲惨的局面。饿鬼答道：“我又渴又乏，不能回答你，你自己去问佛陀吧。”

世尊说法图

于是，目连前往佛陀住处，告诉他事情的原委，询问佛陀此鬼究竟造下何等恶业，招致如此苦报。佛陀告诉目连：“迦叶佛时，有位行路的沙门，极其热渴，正逢一女人在井旁汲水，于是，前去乞水。女人说道：‘即使你渴死，也不可能让我舍弃自己的水来送你。’得不到水，沙门只好离去。这女人对于其他乞水的人也同样悭吝不愿施舍。后来这个悭吝女人命终，就堕在饿鬼道中。此女人就是你所见饿鬼的前身。”当然，佛经中的这段故事是为了劝化众生，说贪毒之害，但对我们正视贪毒有着警示意义。

行为学家把贪心视为一种负面的、消极的、有害的心态。造假行骗是因为贪，受骗上当也是因为贪，行贿受贿、贪污腐化还是因为贪。世上的圈套、陷阱、笼子皆为贪得无厌者而设。可是，贪毒深的人因利欲熏心而不知。佛经上有一则非常有启示意义的寓言故事：一日，佛陀率弟子阿难外出乞食，看见路边有一坛黄金。佛陀立刻对阿难说：“看，毒蛇。”阿难也应声答道：“果然是毒蛇。”师徒俩的对话恰巧被附近一对农民父子听到了，父子俩便怀着好奇心前来观看。一看之后，不由欣喜若狂，赶紧将黄金带回家中，以为这从天而降的幸运将改变他们的贫困生活。改变的确是发生了，但完全不是他们希冀的那样。当父子俩带着金子去市场兑换时，却被人发现告到了官府。原来，他们捡到的金子是窃贼从宫中盗出，在逃跑时弃于路旁的。他俩有口难辩。这对乐极生悲的父子在临刑时才领悟到“毒蛇”的真正含义：贪毒之剧，如同毒蛇。(www.chuimin.cn)

佛陀说法

佛陀弟子目连

阿难像（甘肃天水麦积山石窟133窟）

医学家指出，贪心重者，往往是极其虚伪的人，表里不一，自欺欺人，使自己处于紧张、焦虑和烦恼中，加重了身心的负担。长此以往，必会造成肌体生理代谢功能和神经调节功能紊乱，损害健康，损折寿命。这绝不是危言耸听。佛陀说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”“永离贪爱，不生忧怖。”这是很有启示的。

嗔也称嗔恚，它是由贪心引起的，贪求不得，就生嗔恚，它是对背逆“欲爱”的逆境而生的憎恶。嗔恚是人心的大病，会给人带来无量的烦恼。它有多种外在表现形式：怒目而视、咬牙切齿、怒火中烧、大发脾气、高声叫骂、恨之入骨、伺机报复，这些都是现实生活中众生的嗔恚相。嗔心是一种负面的、消极的、有害的心态，是一种伤害身心的“火气”，是一种渗透到内心深处的对立情绪，微不足道的事情，就会令人剑拔弩张。

佛陀在野鹿苑时，常常临机说法，陈说嗔毒之害。有一次，他指着一个水池对弟子们说：从前，水池里住着一只坏脾气的乌龟。天旱了，池水干涸了，乌龟急得团团转，想搬家。两只好心的雁儿打算帮助它，找来一根树枝，叫乌龟咬着中间，雁儿各咬住一端。行前，还特意吩咐乌龟不要说话，然后，才动身高飞。孩子们看见了，觉得很有趣，拍手笑起来。乌龟大怒，开口责骂。可口一张开，乌龟就掉下来，碰着石头死去了。雁儿叹气说：“坏脾气多么不好啊！”因嗔毒发作，乌龟被活活摔死。佛经中的这个故事，对脾气坏、嗔心重的人，尤其具有借鉴意义。

铜髹金阿难尊者（明）

净宗十三祖印光法师

深怀嗔心不仅害己，而且易与周围的人结怨，难以成就事业。人一旦嗔病发作，多年修养的品性，立刻化为乌有，一有“不爱”的逆境当前，嗔心一动，多年的朋友变仇人，恩爱的夫妻成为冤家。这时，看什么都不顺眼，一切都好像是在嘲笑自己，一切都是可憎可恶的，恨不得一拳把这世界打碎！嗔心一起，只望人家痛苦加深，不管什么刻毒的言词，不论什么狠恶的手段，都会从万恶的嗔心中搬演出来。

医学家的研究证明，经常生气、发火，会对人的身心产生不良影响，还可能导致动脉甚至免疫系统受损。医学研究还发现，发怒时，胃的出口处，肌肉会骤然收缩，导致胃肠功能紊乱，甚至造成器质性损伤。所以，生气时，胃痛、胃胀，吃不下饭。时常发脾气，情绪不良，还会导致脱发，皮肤晦暗，失去光泽。近代高僧印光法师曾告诫世人说：“嗔心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦躁，重则肝目受伤。”

说到嗔恚，有一个流传很广的故事。有一对夫妻，起初的时候，夫妻俩相敬如宾，生活和睦。有一天，丈夫吃午饭的时候对妻子说：“你到厨房里取点葡萄酒来，咱们喝两杯。”妻子来到厨房，打开酒瓮，忽地看到有个美丽的女人正在酒瓮里看着她，这个美丽的女人不是别人，正是她自己的影子。可她不知道，以为丈夫又有了女人，藏在酒瓮里。她立刻起了嗔心，跑出来，对丈夫愤怒地大喊大叫。丈夫感到莫名其妙，就跑到厨房去看，当他低头向酒瓮里张望时，看到一个男子正瞪着自己。丈夫也生气了，好啊，这个贱女人，竟然把野男人藏到酒瓮里了。他不由分说地对妻子大发雷霆，两人闹得不可开交。他们家的一个朋友听说了，就去调解。当听完夫妻俩的叙述，就到厨房里去看，他看到酒瓮里有一个人正看着他。朋友忽地生了气，心想：原来他们有朋友来劝解了，见我来了，就把朋友藏在酒瓮里，还装作煞有介事地折腾我，这怎能做朋友，太令人气愤了。然后，就怒气冲冲地扬长而去。这家供养的一个比丘，听说两人吵架，也来了，他听了夫妻俩述说原委，就到厨房去查看。他低头往酒瓮里一看，正好也有个比丘在看着他，比丘也嗔怒了，原来他们已经供养了比丘，见我来了，就把他藏在酒瓮里，假装争吵，比丘一言不发地走了。这个近乎寓言的故事，讲了嗔恚对人的毒害。夫妻起了嗔心，家无宁日；多年的朋友起了嗔心，成了路人；修行者起了嗔心，失去了道心。佛陀当年讲经说法时，常常提到嗔恚之害：“一念嗔心起，百万障门开。”又说：“嗔恚之火，能烧功德之林。”嗔念一动，嗔火燃起，智慧、声誉、功德、福德全都被破坏了。嗔毒之剧，所造的恶业之大，以至佛家把它看作堕入地狱的业因。

地藏十王图之一牞“宋帝王余”（陆信忠绘轴绢本日本永源寺藏）

普陀山隐秀讲院主殿后门的佛陀圣像壁画

痴是无明，是思惑、邪见，就是不懂道理，不明是非，无有智慧，不信正道。痴毒是由迷而起的，一旦迷失了清净之心，陷入痴迷，起了贪爱、嗔恚之心，觉性就丧失了。世间的事理，有真有假、有正有邪、有是有非、有善有恶，患有痴毒，就不能辨别，认识不清，把假的当作真的，把邪的当作正的，沉醉于贪爱的漩涡里，一任嗔毒发作。

人患了痴毒，往往迷而不觉，常常先是沉湎于短暂的享乐中，继而陷入无尽的烦恼，甚至招致祸端，落于痛苦的泥淖里。其过程如同作茧自缚、飞蛾投火，明明知道面前是万丈深渊，仍是愚痴地纵身跳下，不惜粉身碎骨。

佛家认为，众生在生死欲海之中翻滚，在六道之内轮回，就是因为众生没有智慧。众生的八万四千烦恼，所造一切罪业，都源于“痴病”。贪、嗔、痴为“三毒”，痴愚是毒源。《楞严经》上讲到嗔恚是地狱道之业因，贪爱是饿鬼道之业因，愚痴是畜生道之业因，还是很有警示启发意义的。

1．布施：布施分为三种，财布施，把物质施舍给需要的人；法布施，把佛的道理讲给别人，使人获得觉悟的方法；无畏施，解救他人的危难，使人免除恐惧和不安。佛家把布施作为修持的第一种方法，其宣扬的大慈大悲、利乐有情，都体现在布施的实践中。

众生的心病——贪、嗔、痴三毒根深蒂固，非一般医生可以治疗。一般医生，仅能从生理上给人治病，即使是心理学医生，也只能纠正人们生理神经系统的失常，无法根治人心的贪、嗔、痴三病，而秉受“大医王”佛陀的真理启示，用佛家人生哲学智慧，不间断地洗刷人心中的贪、嗔、痴三毒，可消除烦恼，得到心灵的健康。

改善人心病，佛家养生禅法

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