有人把“俳优”看作是“古代的相声”，只不过是比喻的说法。“俳优”发端于前，相声发展于后，二者之间显然存在着一定的渊源关系。如果说“俳优”蕴涵着某些相声的因素，无疑是符合实际情况的。新中国成立以后，“俳优”发端而为传统相声所继承的讽刺传统，不但没有削弱，而且有了长足的发展，积累了丰富的经验教训。......
2024-06-06
中国相声史：与文字游戏相关的艺术形式
【摘要】：对后世相声影响最大的是“乔合生”。如传统相声《兄妹联句》说的是苏东坡和苏小妹。“商谜”，就是猜谜，属于语言文字游戏，古已有之。相声里专有猜谜语的文字游戏段子，与“商谜”类似。不过，除正猜外，相声还常常歪猜，抓哏取笑，反映了相声艺术的特定规律和要求。
宋代百戏中与相声中文字游戏相关的艺术形式主要有“合生”、“商谜”。
“合生”，又作“合笙”，历史渊源较为久远。早在唐代，就有歌舞戏的“合生”。《新唐书》载云：“后宴两仪殿，帝命后兄光禄少卿婴监酒。婴滑稽敏给，诏学士嘲之，婴能抗数人。酒酣，胡人襪子、何懿等唱合生，歌言浅秽。”文中提到的艺人，任半塘《唐戏弄》指出：“以言演员，在中宗前演合生之二胡人，一曰襪子，亦作‘韈子’，应即武平一所谓‘妖妓’，必以声色胜。四章论后世旦色之源，所谓‘胡妲’是也。一曰何懿，应是生脚，扮王公者，其人不必为女性。”孙楷第《论中国短篇白话小说》指出：“《新唐书》记襪子、何懿等唱合生，似亦非一人之事。大概合生以二人演奏，有时舞蹈歌唱，有时指物题咏，滑稽含讽。舞蹈歌唱，则与杂剧说话近；指物题咏，滑稽含讽，则与商谜之因题咏而射物者，其以风雅为游戏亦同。我们可以假定：合生是介乎杂剧、说书与商谜之间的技艺。”
到了宋代，“合生”已列为“说话”的家数之一，实际上朝着“商谜”的方向发展，成为语言文字游戏，屡见于文献记载：
《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”条载云：
吴八儿合生，张山人说诨话。
《都城纪胜》“瓦舍众伎”条载云：
合生与起令、随令相似，各占一事。
《武林旧事》卷六“诸色伎艺人”条记载：
合笙；双秀才。
记述最详的当推洪迈《夷坚志》“合生诗词”条：
江浙间路岐伶女，有慧黠知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之“合生”。其滑稽含玩讽者，谓之“乔合生”。盖京都遗风也。
接着还描绘了“合生”的表演过程：
张安国守临川，王宣子解庐陵郡印归次抚。安国置酒郡斋，招郡士陈汉卿参会。适散乐一妓言学作诗，汉卿语之曰：“太守呼为五马，今日两州使君对席，遂成十马，汝体此意作八句。”妓凝立良久，即高吟曰：“同是天边侍从臣，江头相遇转情亲。莹如临汝无瑕玉，暖作庐陵有脚春。五马今朝成十马，两人前日压千人。便看飞诏催归去，共坐中书秉化钧。”安国为之嗟赏竟日，赏以万钱。
对后世相声影响最大的是“乔合生”。张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》载云：
有谈歌妇人杨苎萝，善合生杂嘲，辨慧有才思，当时罕与比者。少师杨凝式以侄女呼之，盖念其聪俊也。时僧云辨，能俗讲，有文章，敏于应对。若祝祀之辞，随其名位之高下对之，立成千字，皆如宿构。少师尤重之。云辨于长寿寺五月讲，少师诣院，与云辨对坐，歌者在侧。忽有大蜘蛛于檐前垂丝而下，正对少师与僧前。云辨笑谓歌者曰：“试嘲此蜘蛛，嘲得者，奉绢两匹。”歌者更不待思虑，应声嘲之，意全不离蜘蛛，而嘲成之辞，正讽云辨。少师闻之绝倒，久之，大叫曰：“和尚！取绢五匹来！”云辨且笑，遂以绢五匹奉之。歌者嘲蜘蛛云：“吃得肚婴撑，寻思绕寺行，空中设罗网，只待杀众生。”盖云辨体肥而壮大故也。
与前面引文中的妓相比较，妓“凝立良久”，歌者却是“不待思虑，应声嘲之”，可以说是更胜一筹。题咏蜘蛛的唱词滑稽而含玩讽，当属“乔合生”的代表作。
相声继承了“乔合生”指物题咏，应命辄成，滑稽而含玩讽的传统，更有创新和发展。如传统相声《兄妹联句》说的是苏东坡和苏小妹。“这苏东坡长得这模样是大连鬓胡子，大长脸。苏小妹呀，长得并不难看，就是眼窝略深，有点往里眍。眼窝往里一眍，就显着前额骨突出啦。前额骨突出可就有名称啦，说句现在的通用语吧，叫什么呢？叫——奔儿头！”这天，兄妹二人联句作诗：
苏东坡说：“数次拭脸深难到，留却汪汪两道泉。”
苏小妹一听：怎么着？说上我这深眼窝啦！我没招你呀！咱们不是在一块儿研究诗句的腰字吗？你做哥哥的填不出好字来，就讽刺我这深眼窝呀？你怎么不说说你那大连鬓胡子呀！好，我给你也来两句。就说：“口角几回无觅处，忽闻须内有声传。”
那意思是：看看你自己吧，那大胡子长得都找不着嘴啦！
嘿，她倒不吃亏！
苏东坡又说了两句：“迈出房门将半步，额头已然至庭前。”
说苏小妹刚迈出房门半步，那奔儿头已经到了前院啦！这奔儿头是够大的啦！
苏小妹一听：嗬，又冲我这奔儿头来劲啦。行，我再回你两句：“去年一滴相思泪，今朝方流到腮边。”
就是说苏东坡呀，去年从眼睛里流出一滴眼泪，整流了一年才到腮帮上！
哎，这脸也太长啦！(www.chuimin.cn)
这段相声具有如下特色：一是不假思索，应对如流；二是舌剑唇枪，互相嘲讽；三是幽默诙谐。与宋代百戏中的“乔合生”有异曲同工之妙，生动地说明了二者之间的渊源关系。
“商谜”，就是猜谜，属于语言文字游戏，古已有之。古代“俳优”的“隐语”其实就是猜谜活动。杨彦龄《杨公笔录》载云：“谜语自古有之，‘一八五八，飞泉仰流’，鲍照‘井’谜；‘卒律葛答’，石动筩‘煎饼’谜也。”宋代百戏中的“商谜”，吴自牧《梦粱录》中有解释：
商谜者，先用鼓儿贺之，然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。有道谜，来客念思司语讥谜，又名“打谜”。走智，改物类以困猜者。正猜，来客索猜。下套，商者以物类相似者讥之，又名“对智”。贴套，贴智思索。横下，许旁人猜。问因，商者喝问句头。调爽，假作难猜，以走其智。
相声里专有猜谜语的文字游戏段子，与“商谜”类似。不过，除正猜外，相声还常常歪猜，抓哏取笑，反映了相声艺术的特定规律和要求。如传统相声《打灯谜》：
甲 你听着：“一棵树落着十只鸟，用枪打死一只，还有几只？”
乙 还有九只。
甲 不对，一只也没有了。
乙 怎么？
甲 全飞了。
乙 ……
甲 依着您，打死一只，那九只不动，“喂，再给我来一枪怎么样？”这鸟缺心眼。
乙 你这是绕人，我思想没做准备。
甲 好，这个不算。
乙 对，再说一个。
甲 “鱼缸里有十条鱼，用棍打死一条，还有几条？”
乙 一条也没有了。
甲 怎么？
乙 全飞了。
甲 鱼会飞吗？
乙 对，我糊涂了！这还有九条。
甲 怎么还有九条哪？
乙 您想呀，鱼缸里十条鱼，打死一条，剩下九条了。十减一等于九嘛。
甲 不对，还是十条。
乙 十条？
甲 啊，死的那条，还在上边漂悠着哪。
这里是正猜与歪猜相结合，既像猜谜，又像智力测验，突出了幽默诙谐的意味。
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