第九章优秀传统相声具有优秀的艺术传统。下面结合相声成长时期的一些情况略述相声艺术的优秀传统。官吏横征暴敛，人民怨声载道。九门提督衙门在鼓楼前帽儿胡同口内。直到1910年，善耆卸去九门提督的职务，禁令才无形中取消，李德钖等相声艺人又逐渐回到北京。通过嬉笑怒骂，抒发了对反动统治的不满。“九一八事变”以后，蒋介石提出“不抵抗主义”，汪精卫则扬言“中日开战，三个月中国必亡”，把大片国土拱手让给日本帝国主义者。......
2024-06-06
相声学：超越艺术的中国相声创作
【摘要】：这里的“学像生”、“乔像生”当指宋代百戏中的技艺。“纽元子”不仅会“学像生”，而且还会兼及声音模拟和世态模仿的多种技艺，对后世的相声艺术影响很大。属于模仿世态的可以“学乡谈”为例。
“相声”一词就是由“像生”逐渐演化而来的。提起宋代百戏中与相声的“学”相关的艺术形式，首先要说说“学像生”。“像生”一词古代早已出现，但并不是指表演技艺，而是像真的、像活的的意思。宋代百戏中则有“学像生”、“乔像生”，仍然是模拟的技艺。宋代以来的文献中屡有记载，兹引数端如下：
孟元老《东京梦华录》卷八“六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日”条记载：
自早呈拽百戏，如上竿、趯弄、跳索、相扑、鼓板小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子杂剧、叫果子、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓牌棒、道术之类，色色有之，至暮呈拽不尽。
恃田乐、乔谢神、乔做亲、乔迎酒、乔教学、乔捉蛇、乔焦锤、乔卖药、乔像生、乔教象、习待诏、青果社、乔宅眷、穿心国进奉、波斯国进奉。
这里的“学像生”、“乔像生”当指宋代百戏中的技艺。古代文献中有时提到“像生”，并不是指今日之相声，而是有两种含义：一是指人，如“选像生有颜色者三四十人”、“风雨像生货郎旦”等。一是指事物，如“像生鱼灯”、“像生花草”等。宋代百戏中的“学像生”常常与“纽元子”联系在一起。《都城纪胜》“闲人”条载云：“又有专以参随服事为生，旧有百事皆能者，如‘纽元子’学像生、动乐器、杂手艺、唱叫白词、相席打令、传言送语、弄水使拳之类，并是本色。”吴自牧《梦粱录》卷十九“闲人”条中有更详细的记载：
闲人本食客人。孟尝君门下，有三千人，皆客矣。姑以今时府第宅舍言之，食客者：有训导蒙童子弟者，谓之“馆客”。又有讲古论今、吟诗和曲、围棋抚琴、投壶打马、撇竹写兰，名曰“食客”，此之谓闲人也。更有一等不著业艺，食于人家者，此是无成子弟，能文、知书、写字、善音乐。今则百艺不通，专精陪侍涉富豪子弟郎君，游宴执役，甘为下流，及相伴外方官员财主，到都营干。又有猥下之徒，与妓馆家书写柬帖取送之类。更专以参随服役资生。旧有百业皆通者，如纽元子，学像生、叫声，教虫蚁，动音乐，杂手艺，唱词白话，打令商谜，弄水使拳，乃善能取复供过，传言送语……大抵此辈，若顾之则贪婪不已，不顾之则强颜取奉，必满其意而后已。
“纽元子”社会地位低下，遭受种种恶毒的诬蔑，是可以理解的，但仅从“百业皆通”就可看出，“纽元子”多才多艺，很了不起。“纽元子”不仅会“学像生”，而且还会兼及声音模拟和世态模仿的多种技艺，对后世的相声艺术影响很大。
属于模拟声音的技艺可以“叫果子”为例。“叫果子”是什么样的技艺呢？“叫果子”其实就是“叫声”。吴自牧《梦粱录》卷二十“妓乐”条载云：“今街市与宅院，往往效京师叫声，以市井诸色歌叫卖物之声，采合宫商成其词也。”高承《事物纪原》卷九“吟叫”条说到了“叫果子”：
嘉祐末，仁宗上仙……四海方遏密，故市井初有叫果子之戏。其本盖自至和、嘉祐之间，叫紫苏丸，洎乐工杜人经十叫子始之。京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同；故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。今盛行于世，又谓之吟叫也。
“叫果子”就是模拟街头做小买卖的吆喝。所谓“采合宫商”，就是增加音乐性，适当地加以美化，与后世相声的模拟市声如出一辙。如传统相声《改行》中的一段：
甲 还得会吆喝。北京卖菜的吆喝好听，十几样菜一口气吆喝出来：（学叫卖声）“香菜辣蓁椒哇，沟葱嫩芹菜呀，扁豆茄子黄瓜架冬瓜，买大海茄，买萝卜，红萝卜卞萝卜嫩芽的香椿啊，蒜来好韭菜。”
乙 嗬！这一大套。
相声的“学”有所谓“像不像，三分样”，并不是说只三分像就可以了，不必全像，而是虽然不可能全像，但逢关键之处，必须像“学像生”、“叫果子”那样，像真的，像活的。在这方面，从宋代百戏到今天的相声，是一脉相承的。那么，究竟像到什么程度呢？《东京梦华录》卷九“宰执亲王宗室百官入内上寿”条载云：“乐未作，集英殿山楼上教坊乐人效百禽鸣，内外肃然，止闻半空和鸣，若鸾凤翔集。”学鸟叫唤，到了以假乱真的境界。相声中的“学”也是这样。侯宝林表演《改行》，模拟市声，因其逼真、酷似，常常引起热烈的掌声。
属于模仿世态的可以“学乡谈”为例。“学乡谈”就是“纽元子”的“顷在汴京时，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借装为山东、河北村叟，以资笑端”。北宋都城在汴梁，今之开封，模拟的是山东、河北的乡下人，以“怯”取笑。不单纯是声音模拟，兼及情态和习俗。相声艺术一脉相承。传统相声里就有一系列带“怯”字的段子，如《怯剃头》、《怯洗澡》、《怯卖菜》、《怯相面》等，都是在“怯”字上抓哏取笑。而一些经过整理的传统相声，情况大不一样。如《戏剧与方言》的“垫话”：
甲 比如说，哥儿俩，住在一个院里，一个在东房住，一个在西房住。夜间都睡觉啦，忽然那屋房门一响，这屋发觉啦，两个人一问，一答。本来这点事讲几个字就能解决，要用北京土话，能说得啰里啰唆一大堆。
乙 那怎么说？
甲 那屋房门一响，这屋发觉啦：“哟嗬！”
乙 “哟嗬”？
甲 啊！先来感叹词。
乙 好嘛。
甲 “哟嗬！那屋‘咣当’一下子，深更半夜，这是谁出来啦？一声不言语，怪吓人的！”
乙 嗬！这一大套。
甲 回答得更啰唆啦：“啊，是我，您哪，哥哥，您还没歇着哪？我出来撒泡尿。没有外人，您歇您的吧，您甭害怕，您哪。”
乙 这是比那个啰唆。
甲 这位还关照他哪：“深更半夜的穿上点衣裳，要不然冻着可不是闹着玩的，明儿一发烧就得感冒喽。”
乙 嗬！
甲 “不要紧的，哥哥，我这儿披着衣裳哪，撒完尿我赶紧就回去，您歇着您的吧，有什么话咱们明儿见吧，您哪。”
乙 这够多少字啦？
甲 三百多字。要用精练的北京话说这个事，把它分成四句话，用十六个字。
乙 一句话四个字。
甲 哎。
乙 您说说。
甲 那儿屋门一响，这儿发觉啦：“这是谁呀？”
乙 嗯，四个字。
甲 回答也是四个字：“是我您哪。”“你干吗去？”“我撒泡尿。”
乙 嗯！这省事多啦。
甲 还有比这省事的呢。
乙 哪儿的话？
甲 山东话。同是四句话，用十二个字就行啦。
乙 噢，三个字一句？
甲 哎，那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学山东话）“这是谁？”
乙 嗯，三个字。
甲 回答也是三个字：（学山东话）“这是我。”“上哪去？”“上便所。”
乙 这更省事啦！
甲 嗯！还有比这省事的。
乙 哪儿的话？
甲 上海话，也是四句话。
乙 用多少字？
甲 八个字。
乙 两个字一句。(www.chuimin.cn)
甲 那儿屋门一响，这儿发觉一问：（学上海话）“啥人？”“我呀。”“啥体（事）？”“撒尿。”
乙 嘿！有意思，这真省事。
甲 不，还有比这省事的哪。
乙 哪儿的话？
甲 河南话。
乙 用几个字？
甲 四个字。
乙 一个字一句？
甲 哎。
乙 怎么说？
甲 那儿屋门一响，这儿发觉了一问：（学河南话）“谁？”“我。”“咋？”“溺！”
乙 嗬，这也太省事啦！
同样是“学乡谈”，也就是学地方方言，目的还是“以资笑端”，甚至模拟了山东方言，然而，经过整理的传统相声格调就是不一样。它清除了带歧视性的“怯”，而代之以情趣盎然的喜剧性，尤为难能可贵的是，它还传播了生活知识。
宋、金时期，一些有关百戏的名词常常带有“乔”字，具体含义却不一样。“乔像生”、“乔相扑”、“乔影戏”、“乔打诨”等属于技艺名称；“乔合笙”、“乔捉蛇”等属于曲牌名称；“刘乔”、“周乔”、“沈小乔”、“菜市乔”等则属于艺人名称。
与相声的“学”相关的“乔像生”是从“学像生”发展而来的，就是以“发乔”的方式表演模拟技艺。那么，“乔”究竟是什么意思呢？归纳起来，不外三层意思：一是模仿；二是虚拟；三是滑稽。三者之中，滑稽乃是“乔”的核心。李啸仓《合生考》指出：“所谓‘乔’，有装痴装傻的意味，宋人杂剧以付净色发乔，明人汤舜民《赞教坊勾栏》散套中，曾经咏及付净色搬演时的模样，他说：‘付净色，腆兽庞，张怪脸，发乔科，冷诨，土木形骸与世违’，乔合生的滑稽含玩讽，当正是以发乔的姿态来演出的。”相声的“学”可以说是“发乔”的艺术，一方面，以“像生”为基础，学起来必须像真的、活的；另一方面，又常常采取“发乔”的方式抓哏取笑，组织“包袱”。请看传统相声《拉洋片》的“垫话”：
乙 只张口不成！你非得吆喝出两个字来。
甲 好吧！你听着：“买硬面……”
乙 “饽饽！”
甲 “新出屉的……”
乙 “包子！”
甲 “磨……”
乙 “剪子磨刀！”
甲 “还有两挂……”
乙 “大山里红咧！”
甲 “苹果青的……”
乙 “脆瓜甜咧！”
甲 “管打咧……”
乙 “西瓜！”
甲 你还真不错，全猜着了。
乙 什么话呢？
甲 我要吆喝几个你一定猜不着。
乙 没那事。
甲 你不信咱们也试试看。
乙 好，咱们试试，你再吆喝吧。
甲 好，我吆喝：“大小……”
乙 “金鱼来哟！”
甲 “洋灯罩来！”
乙 怎么着拐弯啦？
甲 “蛤蟆骨朵……”
乙 “大眼贼咧！”
甲 “大田螺蛳咧！”
乙 又拐弯啦！
甲 “收拾……”
乙 “桌椅板凳！”
甲 “洋铁壶咧！”
乙 我说你怎么又拐弯啦！
甲 “粥咧……”
乙 “豆汁粥咧、大米粥咧、豆粥咧、江米粥咧、小米粥咧、枣粥咧、八宝粥咧、高粱米粥咧、莲子粥咧、玉米
粥咧、杂和面粥咧……”我全说了，看你还往哪儿跑！
甲 “腊八粥咧！”
前面正经八百地学吆喝，像“学像生”那样，必须是像真的、活的，以惟妙惟肖取胜。后面则是“发乔”，以拐弯的方式抓哏取笑。最后，“乙”说了一大串粥的名称，以为再无缺漏，“甲”突然冒出“腊八粥”，抖响“包袱”，属于典型的“发乔”。
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