中国相声史：探析参军戏特点

2024-06-06 百科知识版权反馈

【摘要】：“参军戏”艺人效仿古代“俳优”，在宫廷上大胆讽谏，为人民代言，是难能可贵的。这出“参军戏”的演出地点不在宫廷，而在帅府，也是当时常见的情况。“参军戏”披上喜剧的外衣，以笑话的面貌出现，是有难言之隐的。在这方面，“参军戏”对相声有着重大的影响。“参军戏”有说有唱，以说为主。

第二节　“参军戏”的特点

如同艺术史上的一些艺术形式那样，“参军戏”虽然在唐、五代盛极一时，却鲜有文字记载的脚本流传下来。王国维《宋元戏曲考》所附《优语录》里有一些“参军戏”的故事，其中较为可靠的有《系囚出魃》、《假官之长》、《三教论衡》、《病状内黄》、《徐杨合演》、《掠地皮》、《侯侍中来》等。根据这些“参军戏”的故事及其他有关资料，可以看出“参军戏”具有如下特色：

一、嘲弄讽刺

“参军戏”继承了古代“俳优”的传统，以嘲弄讽刺为能事，构成其鲜明的艺术特色。《江南余载》载云：

徐知训在宣州，聚敛苛暴，百姓苦之。入觐侍宴，伶人戏作绿衣大面若鬼神者。傍一人问：“谁？”对曰：“我宣州土地神也，吾主人入觐，和地皮掘来，故得至此。”

这则“参军戏”故事题名《掠地皮》，属于政治讽刺。“参军戏”艺人效仿古代“俳优”，在宫廷上大胆讽谏，为人民代言，是难能可贵的。当然，唐“参军戏”并非都是政治讽刺，也有将矛头指向形形色色的人性弱点的，常有振聋发聩之功效。

二、幽默诙谐

在这方面，也与古代“俳优”一脉相承。《北梦琐言》载云：

（刘仁恭之军为汴帅败于内黄。）尔后，汴帅攻燕，亦败于唐河。他日命使聘汴，汴帅开宴，俳优戏医病人以讥之，且问：“病状内黄，以何药可瘥？”其聘使谓汴帅曰：“内黄，可以唐河水浸之，必愈。”宾主大笑。

这出“参军戏”的演出地点不在宫廷，而在帅府，也是当时常见的情况。“参军戏”披上喜剧的外衣，以笑话的面貌出现，是有难言之隐的。试想，“参军戏”艺人当着帝王和达官贵人进行讽刺，甚至是当着和尚骂秃子，如果正颜厉色，直来直去，难免会招来祸殃。而代之以笑话的方式，嬉笑怒骂，进退自如，可以起到某种保护的作用，也反映了艺人用心之良苦。

三、咸淡见义

“参军戏”由两个艺人表演，即“参军”和“苍鹘”。关于“参军”，前文已有解释。关于“苍鹘”，任半塘《唐戏弄》指出：“回纥改称‘回鹘’。据《旧书·回纥传》，乃言‘捷鸷犹鹘’，然则音义兼取也。下文《痴大木大》节内论愚痴，曾举‘鹘鹭’、‘鹘突’，亦皆俳辞，乃取音。明人《询蒭录》谓宝石名，作‘雅鹘’，又作‘亚姑’，曰：‘盖番字译音，不必太求。’果能确知其为取音，而非取义，庶可以不必太求，惜乎今犹不能确知也，又焉能不求！‘鹘’义象捷，与捷讥近；‘鹘’音示胡涂，与愚痴近……当日造名，于两面之义，皆可采用，要未必专取鹘之猛鸷能击狐鸟一途。”杨宪益《释参军、苍鹘》一文中说：“过去在《参军戏》一文里，我曾考证‘苍鹘’就是‘苎姑’、Chauku或‘和尚’。至于‘参军’，却没有适当的解释。只以为‘参军’或与韩国的‘长生’有关，或为‘春’字的促音，这当然也是可能的。尤其韩国的神木‘长栍’，也有‘将军’的称号，而‘将军’一语，在蒙古或突厥语言里，都读为S覿ngün，与‘参军’音同。苍鹘在‘参军戏’里，则似乎是一个后加的因素，唐末的记载里始有苍鹘。后来苍鹘打参军，便成为‘参军戏’的特色！苍鹘既为和尚，他所打弄的对象，可能也成为当时佛教所排击的异教的象征。参军最初为‘将军椿’，是春气的象征。打参军，如同打春牛，是催促春天的一种感应巫术。后来加了大头和尚，‘参军’本身的意义，似乎也经历了一度转变。”上述说法都是从溯源角度来解释的，可供参考。(www.chuimin.cn)

在“参军戏”里，“参军”和“苍鹘”两个角色最初是固定的。“参军”不是罪人就是假官，都是艺人嘲弄的对象。后来，“参军”和“苍鹘”演化为角色名称，可以扮演各种各样的角色，但，他们的性格特点却又一成不变，有所谓一智一愚。“参军”属于智者；“苍鹘”属于愚者。当然是形愚实智，而不是真正的愚。

明于慎行《谷城山房笔麈》里记载了“参军戏”的演出情形：“优人为戏，以一人幞头衣绿，谓之参军；以一人髽角敝衣，如童仆状，谓之苍鹘。参军之法，至宋犹然，似院本戏文装净之状，第不知其节奏耳。”“参军戏”的具体表演方式有所谓“一问一答，咸淡见义”。问答当然是在“参军”和“苍鹘”之间进行的，当有主次之分。“参军”为主，类似今天相声的逗哏；“苍鹘”为辅，类似今天相声的捧哏。除一问一答外，“参军戏”里常常有打的动作。陶宗仪《辍耕录》载云：“一曰副净，古谓之参军。一曰副末，古谓之苍鹘，鹘能击禽鸟，末可打副净。”因此，“参军戏”又俗称“打参军”。

所谓“咸淡见义”的“义”当指“参军戏”的主题思想，“咸淡”当指“参军”和“苍鹘”之间的对立，主要体现在问答之中，却又不止于此。任半塘《唐戏弄》指出：“戏中发展情节、表现主题之方式原甚多，若由主要之两脚色相互问答，呼应抑扬以出之，亦其中之一而已。问答不限在说白，歌辞中尤便问答，亦可白问唱答，或唱问白答。呼应不限在声辞，情节之启承尤便呼应。抑扬则如参鹘之分智愚，先在形态表情，然后引起语言问答。问答、呼应、抑扬，固是咸淡，他若生旦之分刚柔，或任何二色间有强烈对比之表示者，皆是咸淡。兹下一说曰：以参鹘二色为主，循问答、呼应、抑扬之方式，以完成情节，表现主题，乃参军戏不易之特点也。”在这方面，“参军戏”对相声有着重大的影响。

四、灵活多变

“参军戏”灵活多变的特色有着多方面的表现。“参军戏”艺人有男有女。上面引的赵璘《因话录》中还有这样一段记载：

天宝末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，善为优，因使隶乐工，是日遂为假官之长，所为桩者，上及侍宴者笑乐。

阿布思之妻获罪，配没掖庭，却使她从业余爱好转化为专业的“参军戏”艺人。

“参军戏”有说有唱，以说为主。前面引的《云溪友议》提到的“俳优”周季南、季崇及妻刘采春“善弄陆参军，歌声彻云”，那么，具体情形又如何呢？书中载云：

（元公）赠采春诗曰：“新妆巧样画双蛾，慢裹恒州透额罗。正面偷轮光滑笏，缓行轻踏皱纹靴。言词雅措风流足，举止低回秀媚多。更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。”望夫歌者，即罗唝之曲也。采春所唱一百二十首，皆当代才子所作。其词五、六、七言，皆可和矣。词云：“不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。”……采春一唱是曲，闺妇行人莫不涟泣。

刘采春唱的是当时文人写的流行歌曲，带叙事性，颇受欢迎。有说有唱，说唱结合，演来十分灵活。

“参军戏”的表演常常是见景生情，随机应变，时而跳至故事之外，时而回到故事中来，形成戏内和戏外的有机结合。有时临场发挥，抓哏取笑，类似今天相声中的“现挂”。

中国相声史：探析参军戏特点

相关推荐