有人把“俳优”看作是“古代的相声”，只不过是比喻的说法。“俳优”发端于前，相声发展于后，二者之间显然存在着一定的渊源关系。如果说“俳优”蕴涵着某些相声的因素，无疑是符合实际情况的。新中国成立以后，“俳优”发端而为传统相声所继承的讽刺传统，不但没有削弱，而且有了长足的发展，积累了丰富的经验教训。......
2024-06-06
相声史：揭秘俳优是何方神圣
【摘要】：第一节“俳优”是什么“俳优”出现在春秋战国时代，古代文献中多有记载。从以上记载中加以辨析，不难看出古代“俳优”的一些特点：一、“俳优”是古代的艺人。像《左传》里提到的“俳优”，显然是为普通士兵表演的。
第一节 “俳优”是什么
“俳优”出现在春秋战国时代，古代文献中多有记载。刘向《列女传·孽嬖传》载云：
桀……收倡优侏儒之徒，能为奇伟之戏者，聚之于穹，造烂漫之乐。
《左传》襄公二十八年载云：
陈氏、鲍氏之圉人为优。庆氏之马善惊，士皆释甲束马，而饮酒，且观优，至于鱼里。
《国语·越语》载云：
今吴王淫于乐，而忘其百姓，乱民功，逆天时，信谗、喜优、憎辅、远弼。
《管子·立政九败解》载云：
且奸人在上，则壅遏贤者而不进也。然则国适有患，则优倡侏儒起而议国事矣，是驱国而捐之也。
《韩非子·外储说左下》记载南宫敬子和颜涿聚对话时说：
与优侏儒断事，是以遇贼。
《谷梁传》定公十年载云：
公会齐侯于颊谷……罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者罪当死！”使司马行法焉。首足异门而出。(www.chuimin.cn)
古代文献中类似的记载还有很多。那么，“俳优”究竟是什么呢？许慎《说文解字》：“俳，戏也。”“优，饶也……一曰倡也。”段玉裁注：“以其戏言之，谓之俳；以其音乐言之，谓之倡，亦谓之优；其实一物也。”王国维《宋元戏曲考》载云：
要之巫与优之别：巫以乐神，而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主；巫以女为之，而优以男为之。
《曲律·杂论》载云：
古之优人，第以谐谑滑稽，供人主喜笑。未有并曲白而歌舞登场，如今日之戏子者。
周贻白《中国戏剧史》指出：
“俳”、“倡”既分作两种解释，在“优”言之虽为一物，但“优”之本身亦一名词，冠以“俳”、“倡”，似当分作“司唱之优”及“司戏之优”。若以今日戏剧熟套来分别，俳，便是科诨；倡，便是歌唱。
从以上记载中加以辨析，不难看出古代“俳优”的一些特点：
一、“俳优”是古代的艺人。有的献艺于王者之前，属于宫廷艺人。有的则不一定。像《左传》里提到的“俳优”，显然是为普通士兵表演的。据此推断，像“俳优”这样的长于讽刺的艺人，虽已进入宫廷，但必然是来自民间，为人民代言，反映人民的心声，否则，即使煊赫一时，生命力却无法持久。遗憾的是，由于“俳优”地位低下，古籍中只记载了他们在宫廷的活动，而未涉及民间的情况，是可以理解的。
二、“俳优”只有男的，没有女的，可能与社会地位和活动方式及内容有关。
三、“俳优”虽以科诨为特色，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成分，实际上是综合性艺术。后世追溯艺术之源，“俳优”既被当作说唱艺术的源头，又被看作戏剧艺术的源头。在艺术史上的重要地位，是显而易见的。
四、“俳优”社会地位低下，常常与侏儒、狎徒相提并论，甚至被看作“亵狎”，斥之为亡国败事的“孽种”。像《谷梁传》里记载的那样，只因“俳优”讥笑君王大逆不道，孔子一声令下，竟然刀下做鬼。
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