爱情与婚姻：伦理学的探讨

2024-06-05 百科知识版权反馈

【摘要】：“留心＋创新”是和谐夫妻关系、提高婚姻质量的“动力源”和“原动力”。婚姻就是以夫妻为核心确立起来的两性关系形态。以爱情为基础的婚姻，以共同创造新生活的追求为前提，而不是以各自的身份、地位、财产为交换的条件。

第二节　爱情与婚姻的关系

在这个红尘滚滚的世界上，无论婚前，还是婚后，男人和女人都渴望超凡脱俗的爱情。自婚姻的红盖头揭开之日起，随着时光的流逝、新鲜感的消失，夫妻间的爱情由台前退到幕后。可以这样说，不食人间烟火的爱情是没有的。但是，只要存在婚姻，爱情就不会结束。在锅碗瓢盆交响曲的余韵里，在服侍双方老人的过程中，在接送小孩上幼儿园的路途上，在漫不经心的关照和眼神里，都有爱情。只不过许许多多的已婚男人和女人因工作、事业和家庭的交互作用，成了“马大哈”而忽视了爱情。

婚姻并不像爱情那样浪漫。如果说爱情是理想主义的话，那么，婚姻就是现实主义，两者的关系恰似一幅云锦的正面与背面。婚姻离不开爱情，爱情是内容，是本质，而婚姻只不过是外壳，是形式。爱情是婚姻的前提和基础，婚姻是爱情的升华和保障。打个比方，婚姻是爱情的大本营。没有爱情的婚姻，如同一座千疮百孔、裂缝扩张的“腐败建筑物”，总有一天会沦为一摊扶不起的“豆腐渣”。婚姻从表面上看，不过是衣、食、住、行、用的简单重复而已，天天如此，月月如此，年年如此，好像在家里原地踏步似的。婚姻的本质是爱情，怎样永葆其真谛？说起来非常简单，只需“留心＋创新”。安于现状、因循守旧、墨守成规是婚姻之大忌。留心处，皆爱情。爱情要跳出狭小的生活圈子，追求精神上的更高层次的契合。也就是说，既要“过日子”，更要“谈恋爱”，切不可“为捡芝麻，丢掉西瓜”。唯一正确的选择是结一辈子的婚，谈一辈子的恋爱。夫妻双方不能抱着“老大没羞”的念头只顾“过日子”，而阻塞爱情的“金光大道”，切不可将爱情逼进衣、食、住、行、用的窄巷。

漫漫婚姻路，风雨见真情。婚姻贵在“留心＋创新”。“留心＋创新”是和谐夫妻关系、提高婚姻质量的“动力源”和“原动力”。让爱情由幕后走到台前，这才是婚姻的应有之义。（摘自《珠海特区报》）

恋爱、婚姻、家庭是人生的三部曲，对一个人事业的成败、生活的幸福起着非常重要的作用。中华民族在几千年的历史发展中，形成了夫妻相敬相爱、忠诚专一，父慈子孝、尊老爱幼、邻里团结和睦的家庭美德。其中合乎道德的婚姻则是家庭美德产生的基础。合乎道德的婚姻，就不能缺少爱情，那么婚姻和爱情究竟存在怎样的关系呢？

《罗密欧与朱丽叶》剧照。悲剧。莎士比亚作（1594年）。写青年罗密欧与朱丽叶相爱，因生在两个有世仇的贵族家庭而不能结合，终于以身殉情。剧本着重表达了人们对爱情自由的追求。

一、爱情是恋爱婚姻的道德基础

家庭关系中最主要的是婚姻关系。男女到了一定的年龄，就会产生异性间的相互吸引，从而产生爱情。以爱情为基础就会结婚组建家庭。婚姻就是以夫妻为核心确立起来的两性关系形态。夫妻关系的内容包括:被社会承认的性关系、较持久而稳定的社会关系、夫妻间相应的权利和义务要求。婚姻中，不能没有爱情，爱情增加了当事人双方的感情依恋，净化了婚姻关系，并提高了当事人对婚姻的期望，也就必然带来双方时时增长的向上力量。恩格斯曾说过:“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”婚姻是家庭的起点和基础，婚姻的质量如何必然决定着家庭生活的质量和发展。爱情是婚姻的基础，有爱情的婚姻才是合乎道德的，因此，爱情是婚姻家庭中的最重要的因素。正如俗语所说:“爱情是根，婚姻是树。”只有以爱情为根基的婚姻，才是自然的、合理的、生命力持久的。

以爱情为基础的婚姻，才是合乎道德的。我国法律明确规定，“婚姻自主”、“男女平等”是建立合法家庭的前提。婚姻自主，是指缔结婚姻、维护婚姻和中止婚姻都必须以当事人的自愿为根据，任何人不得加以干涉和强迫。择偶当事人应该做自己的主人，按自己的意愿和信念选择自己的配偶。婚姻自主必然要求男女平等，双方有同样的权利来决定自己的婚姻行为。如果没有男女人格的独立和平等，婚姻自主就成了一句空话，所以要想真正实现婚姻自主，必须强调男女在人格和社会地位上的平等。在婚姻的选择上，男女实现了独立自主，那么他们选择判断的标准是什么呢？毫无疑问，是看他们之间是否真正有了爱情。

那么什么是爱情呢？爱情是人类具有的最美好、最深刻和最复杂的感情，是一对男女基于一定的客观基础、共同理想和生活情趣，在内心形成的对对方的倾慕和依恋，并渴望成为对方终身伴侣的强烈情感。“生命诚可贵，爱情价更高”，人们常用这句话来赞美爱情的高尚。是的，爱情是在人的一生中生发的最重要、最强烈和最具有震撼力的感情之一，它能够唤起人的最深沉而持久的潜能，产生超乎寻常的巨大精神力量，促使人创造出最美好幸福的家庭生活，并开拓创造出光辉的事业。所以，充分地尊重和珍爱这种感情，对于处理人生中的大事，特别是对于建立稳固的婚姻来说，是十分重要的。

二、如何正确看待爱情

爱情是人类最美好、最重要的情感，它对个人的生活和事业都产生着重要的影响。但是在现实生活中，有些人并不能正确理解爱情，从而亵渎了人类这一最为美好的感情。因此，正确理解爱情是非常重要的。

鲁迅先生画像。鲁迅（1881-1936），文学家、思想家和革命家。1918年5月，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。20年代陆续出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等，著作极其丰富。

1.爱情不等于情欲。爱情中包含人的自然生理需求，对异性的欣赏、渴望是爱情产生的主要条件，但情欲并不是爱情唯一的条件，也不是爱情本身。否则就不能区别人的爱情与动物的行为了。鲁迅曾经说过:“说禽兽交合是恋爱，未免亵渎。人类爱情是在性生活基础上发展起来的，比性生活高尚无比的感情。”爱情的高尚在于它是对人类美好社会生活的追求、向往和创造，而不是仅仅为了满足一时的欲望。这样的爱情才能成为婚姻的可靠基础。

2.爱情不是交易。以爱情为基础的婚姻，以共同创造新生活的追求为前提，而不是以各自的身份、地位、财产为交换的条件。过于重视外在的物质条件，如经济收入、社会地位等，恰恰是对爱情的否定，完全以这些物质因素为转移的婚姻，实际上是以物质利益代替了爱情。当然，这并不是要求婚恋时完全不考虑对方的经济条件。在当今市场经济条件下，适当地考虑对方的经济条件也是应该的，爱是必须有物质保障的。正如鲁迅先生所说，人必须活着，爱才有所附丽。爱情一旦失去了物质生活的保障，剩下的多是彼此的折磨。所以双方适当考虑一些经济条件是完全应该的。(www.chuimin.cn)

3.爱情是婚恋的基础。人们应该清楚地知道，结婚是寻找相伴终生的伴侣。只有两人思想接近，脾气相投，互相理解，互相支持，才能相伴走好人生路。因而，年青人选择恋人更应注重感情上的和谐，精神上的满足。真诚纯洁的爱情净化了婚姻关系，增加了夫妻双方的感情，提高了对婚后生活的向往和信心，也就必然能为双方带来美满幸福的生活。

总之，爱情不仅是婚前的花前月下、卿卿我我的浪漫情怀，更是婚后平常的生活中相互体谅、相互支持、共同进步的平常心态。爱情不是一时轻率的冲动，一个人只有具备比较成熟的社会适应能力，并拥有稳定向上的个性品质时，才有可能创造并收获爱情。

三、继续保持爱情，是婚姻生活的道德标准

恋爱不是游戏，婚姻更不是游戏。爱情是美好理想的，而婚姻则是平常现实的。婚姻作为一种有法律和社会约束力的结合，意味着男女双方从此就有了一系列共同的家庭权利与责任，包括彼此间的、对于子女的、对于彼此父母亲属等的相应权利和责任。因此，婚姻生活总是比恋爱更复杂、更现实，往往不像热恋中感觉的那么单纯、美好和浪漫。即使是完全基于纯真爱情而结合的婚姻，婚后也会遇到如何体现和保持爱情的生命力的问题。

1.婚姻不同于恋爱。恋爱可以基于爱情并且只为了爱情，但婚姻就不同了。婚姻在取得了合法、公认的形式之后，就意味着两个人要长久地相守。双方不仅要在感情上接受对方，而且还要在生活上适应对方、帮助对方。一个人离开单身生活而进入婚姻生活，决不只是为了情感上的需要，更重要的是双方能够在工作、生活上互相帮助。与恋爱不同，婚姻要涉及实实在在的日常生活，要进入到对方直接的生活习惯，并与对方的家庭亲属建立联系，婚姻将恋爱关系实体化。婚姻中，仅有爱情是不够的，以为只要我真正爱对方就可以有长久而可靠的婚姻，这是一种缺乏生活体验的见解。爱情是美好的，但是，在婚姻中，为了共同度过一生，还需要爱情之外的东西，如相互的体谅、彼此的适应，最重要的是对婚姻和对方的关心和责任。

婚姻与恋爱相比，有以下几点不同:（1）婚姻是现实的，人们可以说“精神恋爱”，却没有说“精神婚姻”的，因为仅停留在“精神”阶段就永远不会进入婚姻的殿堂。（2）婚姻是长久的，成功的婚姻总是结百年之好，失败的婚姻往往没有作好长期生活的准备。只有真正履行了自己在婚姻中的责任，才能有长久的婚姻和幸福的家庭。婚姻生活需要一个磨合的过程，要调整各自的生活习惯和性格，放弃一些彼此冲突和不协调的方面，实现双方人格的统一。凡是经过了这个过程而取得成功的夫妻之间，都会重新感到处于热恋之中的幸福。

2.婚姻是爱情生活的新起点。人们常说“婚姻是爱情的坟墓”，其实，这是对婚姻、爱情的误解。当然，由于现实生活的种种变化，两个人经过一段时间的热恋而结婚之后，爱情的热度会有所消退，婚姻生活的平实代替了恋爱时的浪漫。这并不能说“婚姻是爱情的坟墓”，因为结婚之后的爱情与婚前的爱情具有不同的特点与表现形式。实际上，正常的婚姻不仅不是爱情的坟墓和终点，相反，由于婚姻使爱情变得具体和直接，有了现实的依托，所以婚姻是爱情新的起点。当然，这里所说的爱情应该是纯洁、真诚的，并且是成熟、理智的。如果一个人心目中的爱情只是想拥有对方，却不曾想到或根本不打算承担与之相关的责任和义务，那么，这种爱情是经受不住婚姻生活的考验的。一种不愿为对方尽义务、负责任的爱情本身就是不牢固的，当然也不会长久。

3.婚姻生活中的爱情需要保持和维护。一些人认为结婚了，不必再注意一些生活上的细节，因此一些人的生活习惯、言谈举止都与恋爱时大不相同。恋爱过程中，男女要尽量博得对方的好感，力图向对方展示自己好的一面，同时严格要求自己，修正或掩饰自己的缺点，在言行上都注意文明礼貌和道德修养。但是结婚后，人们容易放松对自己的要求，不仅不再忌讳自己的缺点，更无意去改正，对对方的态度也变得随便，宽容忍耐性大大降低。这使双方都感觉原来熟悉的人变了，而且一时不能适应彼此的这种变化，从而影响婚姻生活的质量。这也是人们感觉“婚姻是爱情的坟墓”的一个重要原因。

婚姻不是凝固不变的，而是不断变化更新的，因此以爱情为基础的婚姻，总是表现为一种创造过程，表现为婚姻质量的不断提高。鲁迅说过:“爱情必须时时更新，生长，创造。”社会是不断发展变化的，每个人都会随着社会的发展而有所改变。这种变化势必带来婚姻双方的某种不和谐，因此，婚姻需要不断更新。所谓更新，就是使双方能够适应对方的变化，并在变化中调整自己，使婚姻保持常新之感。爱情可以是一见钟情，但恒久的爱情却必须加进理智和意志的因素。在平常生活中有意识地多一些温柔，在柴米油盐之外留点情感的空间，在工作之余多一些对对方的关照，可以使爱情之树常青。

四、没有爱情的婚姻应该解除

“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”，这句话，也有另一方面的含义，即对于已经没有了任何爱情基础的婚姻，如果人为地加以维持，也是不道德的。承认这一点对于保护人们合法离婚的权利、抛弃不合理婚姻束缚以追求正当爱情的行为，具有重要的意义。在现实生活中，一些人受“好女不嫁二夫”、“从一而终”之类旧意识的影响，维持着没有爱情基础的不道德的婚姻。这样的婚姻对双方来说都是一种痛苦，不解除这种的婚姻也是不道德的。

当然，这一观点不能成为轻率离婚的理由，尤其不能成为以“爱情”为幌子无视婚姻家庭道德的借口。也要防止有人打着“爱情至上”的旗号，做喜新厌旧、玩弄感情的游戏。对自己的感情不忠或对别人的婚姻不负责任，却以“为了爱情”为借口，随意破坏婚姻，这种人缺乏基本的道德责任感。当年马克思、恩格斯的学生和战友卡尔·考茨基曾经爱上一个年轻女子，他向自己的夫人提出了分手，夫人迁就了他。恩格斯知道后，对此事非常不赞同，他在给考茨基夫人的信中说:“关于卡尔，您说，没有爱情，没有激情，他的本性就会死亡。如果这种本性表现为每两年就要求新的爱情，那么他自己应当承认，在目前情况下，这种本性应当加以抑制，或者就使他和别人都陷在无止境的冲突之中。”可见爱情的本性不是抽象随意的，爱情不是一种主观的感觉，它应该与相应的社会责任感和道德感联系在一起。

卡尔·考茨基像。

爱情与婚姻：伦理学的探讨

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