渤海历史遗迹与文物简介

2024-06-03 百科知识版权反馈

【摘要】：42﹒其他渤海遗迹遗物简介1﹒杏山窑址:位于黑龙江宁安市杏山乡境内,窑址选址在牡丹江左岸的一级台地上,这里有便利的自然条件,当牡丹江汛期来临时,江水可以涨到窑址附近,可以利用水路进行砖瓦的运输,渤海人则充分利用了这一自然条件,体现了他们的智慧与创造力。7﹒石佛雕像:此佛像是1984年发现的,地点是吉林龙井德新乡仲坪渤海寺庙遗址。

42﹒其他渤海遗迹遗物简介

1﹒杏山窑址:位于黑龙江宁安市杏山乡境内,窑址选址在牡丹江左岸的一级台地上,这里有便利的自然条件,当牡丹江汛期来临时,江水可以涨到窑址附近,可以利用水路进行砖瓦的运输,渤海人则充分利用了这一自然条件,体现了他们的智慧与创造力。

台地上分布着十几座窑址,呈南北向,并列成行,窑与窑之间间距约1﹒3米左右,窑的结构基本相同,形制和规模也相似,应为同期修建的。修建方法是在砌窑前先挖好窑的形状,并把烟道孔、窑室壁、窑床、火膛和火口全部留出来,然后休整和加工。窑壁内砌一层砖坯,再抹几层草拌泥,这是为了防止窑室壁坍塌。窑室北壁留有排烟口,与窑室外的烟筒相通。窑室内有一放置砖瓦坯的窑床,火膛在窑室内部,北部与窑床相接。

窑址的发现对于我们深入了解渤海的手工业提供了可靠的依据,同时也可以了解渤海的社会经济发展状况。

2﹒平民居住址:在黑龙江省东宁县团结遗址发掘中发现了4座渤海平民居住址,建筑形式皆为长方形半地穴式,面积较小,多为15—20平方米,南壁中部开门,由土筑阶梯式门道通到室外。

居住址内普遍建有火炕,有的用河卵石和石板垒砌,有的则直接在土层上挖造而成。炕面用石板铺盖,火炕是居住于东北的人民最常见的取暖方式,看来渤海人民已经熟练的掌握了使用火炕的技巧。

此处渤海居住址仍为半地穴式,还带有原始色彩,为我们深入研究渤海的平民居址提供了第一手资料,同时也为深入考察渤海平民生活状况提供了宝贵资料。

3﹒长白灵光塔:位于吉林长白县城西北海拔约1 200米的后山(塔山)上,对岸是朝鲜的惠山镇,塔为方形五层楼阁式空心砖塔,通高12﹒8米,由地宫、塔身和塔刹(chà)构成。地宫四壁砖砌,表面抹白灰,个别地方平涂赭(zhě)石色,可见原有影作木结构的简单壁画。靠地宫后墙砌一表面平整的石台,估计是放置舍利盒的地方。地宫南辟甬道,有土阶与地面相通。塔底层周长12﹒4米,高约2﹒8米,以上逐层变矮并内收,各层叠涩出檐。底层正面开拱券门,第二、三、五层辟方形小龛(kān),第四层正面和二至五层东西两侧均开方形直棂窗。

此塔是现存唯一的渤海地面建筑,应是渤海迁都上京之后的渤海塔,该塔建制与西安兴教寺塔、宁波天宁寺塔(咸通塔)等同类唐塔相似,由此可见唐文化对于渤海影响之深远。

4﹒张建章墓志:墓志于1956年出土于北京德胜门外,盝(lù)顶志盖,篆书“唐蓟(jì)州刺史兼御史大夫张府君墓志”,四周刻人像抱兽或顶兽十二生肖。志石宽0﹒96米,长0﹒95米,志文三十二行,记九百一十字。

张建章其人曾被幽州节度府派遣,回访渤海,他走的是渤海朝贡道,往返停留,从公元833年到835年,整整用了两年的时间,因此对于渤海的社会经济,建筑,风俗等有较深入的了解,根据自己的所见所闻,他著有《渤海记》一书,此书为作者的亲身经历,是中原了解渤海的第一手资料,其重要性与珍贵性不言而喻,可惜该书已经失传。

而张建章的墓志文中叙述了张建章的渤海之行,虽不及书中所记全面,但在书已失传的情况下,志文所记资料就显得弥足珍贵了。

5﹒唐鸿胪井刻石:该刻石原来位于大连旅顺口区黄金山北麓, 20世纪初,日俄战争时被运往日本,现存于东京千代田区皇宫内建安府的前院。(www.chuimin.cn)

碑石为褐红色硅岩,宽3米,厚2米,高1﹒8米。碑文刻在左上角,共二十九字。具体内容为“敕持节宣劳靺羯使鸿胪卿崔忻井两口永为记验开元二年五月十八日。”根据《旧唐书·渤海传》记载:“睿宗先天二年,遣郎将崔訢往册拜祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡主,仍以其所统为忽汗州,加授忽汗州都督,自是每岁遣使朝贡。”《新唐书·渤海传》记为:“睿宗先天中,遣使拜祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王,以其所统为忽汗州,领忽汗州都督,自是使去靺鞨号,专称渤海。”可见唐睿宗是曾派遣鸿胪卿出使渤海,此刻石应为他返回时路过旅顺,命人凿井而刻的。至于鸿胪卿的姓名史书记为崔訢,刻石为崔忻,学界大都认为应以刻石为准。

此刻石是十分珍贵的,它的发现印证了史书中的记载,其上文字为当时人所记所刻,所以其可信度很高,是难得的文字实物资料。

6﹒渤海石灯幢(chuáng):位于上京龙泉府遗址南部的兴隆寺院内,是一件不可多得的佛教艺术珍品,也是渤海石雕艺术的典型代表。

石灯幢通高约6米,由十二块(层)组成,共用大小石块四十余块。根据结构和造型大致可以分为四部分,即幢盖、幢室、幢身柱、幢基座。

石灯幢为攒尖顶,现今的馒首状顶为后补制的。顶为宝盖,状如覆钵。其下为长圆形瓜状石刻(即宝瓶),置于相轮顶的露盘之上。宝瓶上刻有简单纹饰。露盘仰莲状,与相轮连刻。相轮为四轮重叠,由上至下一轮比一轮大,轮边凹刻纹饰。相轮下刻联珠,小于相轮。其下刻莲状覆钵,置于幢盖顶。幢盖为八角形,呈伞状罩于幢室上。盖刻垂脊八道,脊间刻筒瓦垄五道,其间刻仰瓦。盖石下方刻出跳头,与幢室相接。幢室镂孔,置于八角形方盘上。幢室底有一类似建筑物之台基,内部平面略呈凹形。幢室八角形,各面刻出一近方形窗,窗上部刻澜额,再上刻柱头铺作。

幢室八角刻八根立柱,幢室角柱下部刻地栿,角柱下刻圆形础石,其下凿出榫,置于八角形方盘卯槽内,其外为泄水。八角形方盘刻出两层台,大体示出建筑物之台基。幢室及底盘置于莲花仰钵上,仰莲有如巨莲盛开。其下是幢身柱,圆形,置于莲花覆盘上。其下为基座(须弥座),平面为八角形,八面刻壶门,八角刻类如宝瓶式柱。在下为底石,也是八角形,由十几块石板组成。

石灯幢各节层之间衔接处经过精心设计,凿雕成相应的榫卯对接而成,其接缝严密,几乎看不出来,工艺可谓巧夺天工,是渤海工艺水平的代表。同时也为研究渤海的建筑提供了详实的资料,可以反映当时渤海建筑的基本风格。

7﹒石佛雕像:此佛像是1984年发现的,地点是吉林龙井德新乡仲坪渤海寺庙遗址。具体情况是,在一块残高为24﹒5、宽19、厚7厘米的白石上,雕刻有三尊佛像,中间一尊佛像,身披袈裟,左衽,颈挂珠带,右手提袈裟,结跏(jiā)趺(fū)坐于须弥座上,头已残。其两侧各站有一尊接引佛,右面一尊佛足部以上已残毁,左面一尊佛保存较好,高12﹒7厘米,跣(xiǎn)足立于佛座之上,褒衣博带,头束双髻,面部丰满,神态慈祥。

这块石雕雕工细致,手法娴熟,佛像观之,使人有心境平和之感,此石雕可以说是渤海石雕工艺的代表作之一,表明渤海的石雕工艺已达到一个很高的水平,由此可见渤海国的手工业发展十分繁荣,同时也展示了佛教在渤海的传播情况。

8﹒“天门军之印”:该印是一个小学生在上京城宫城南门外的东侧地里发现的,后被当地文化站征集。

印为铜质,呈正方形,每边长5﹒1厘米,背部中间有一钮,扁平,中间有一圆形穿孔。印正面阳文篆刻汉字“天门军之印”,背面錾(zàn)凿楷书小字“天门军之印”。印文笔画细挺有力,质朴而蕴灵气,其篆书风格与唐代印文风格极为相似。

上京宫城的正南门,渤海时期即称“天门”,而此印就发现在“天门”遗址外东侧,应为守护“天门”的禁卫军,即天门军使用的官印。

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