苏轼诗吟芙蓉城江阴史事纵横

2024-05-16 百科知识版权反馈

【摘要】：苏轼诗吟芙蓉城江阴，别名芙蓉城，又简称蓉城。而江阴称为芙蓉城，按旧志记载，实源出于苏轼《芙蓉城并序》诗所叙王迥遇芙蓉仙子的故事，它联结着一段文坛佳话。苏东坡像苏轼的《芙蓉城》诗，作于宋神宗元丰元年三月知徐州任上。王迥遇芙蓉仙子事也因苏东坡芙蓉城诗而随之广为传诵。

苏轼诗吟芙蓉城

江阴，别名芙蓉城，又简称蓉城。这个名字充满诗情画意。无独有偶，“天府之国”的成都也叫芙蓉城，简称蓉城，究其源，五代后蜀孟昶主政时，成都城遍植木芙蓉，因以名城。而江阴称芙蓉城始于宋代，历代骚人墨客常把芙蓉城作为江阴的美称，如元代俞远将《蓉城晓烟》列于“澄江八景诗”之首，王逢把“山环芙蓉城”作为《扬子舟中望鹅鼻》长诗的起句。而江阴称为芙蓉城，按旧志记载，实源出于苏轼《芙蓉城并序》诗所叙王迥遇芙蓉仙子的故事，它联结着一段文坛佳话。

苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，是北宋中叶以后的文坛领袖。仁宗嘉祐二年（1057）进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。苏轼秉性耿直，对北宋社会政治有自己的独到见解，主张改革弊政，但对朝廷中新、旧两派的脱离实际及其派系成见导致的过头做法都不赞成，因而多次请求外放。他关心民间疾苦，每到一地均有善政。苏轼对时政不满，常常写诗进行讥讽，本希望有补于国，却适得其反，被弹劾以“诽谤”罪下狱，但不改初衷。因而身世几经沉浮，屡遭贬逐，直至从岭南流放到海南岛。晚年遇特赦终老常州，后追谥文忠。

苏轼作为文学巨匠，独步当世。他的文章气势纵横，论理透辟，与共为散文家的父苏洵、弟苏辙合称唐宋八大家中的“三苏”。其诗清新豪健，典雅明快，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，新天下耳目，与辛弃疾并称“苏辛”；擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；善画竹木怪石，与文与可并称“文苏”。他在文学艺术领域里有多方造诣，堪称一代之雄。

苏东坡像

苏轼的《芙蓉城》诗，作于宋神宗元丰元年（1078）三月知徐州任上。对世传王迥少时在旅舍中得仙人周瑶英帮助，梦游芙蓉城，与芙蓉仙子周琼姬幽会于碧云楼，因人神相隔，离情悠悠，终于相会在澄江之上结成佳偶的故事，早经胡徽之为之作传奇，后又被乐工谱作琵琶曲《六幺》广为传唱。苏轼早有所闻。王迥本赵州人，字子高，因娶江阴巨室之女，占籍江阴，受学于王荆公（安石）。此时其族弟子立、子敏正师从苏、黄，寓居在徐州官舍，苏轼得以相识子高，当面询及此事，子高称现妻“清盼冶容，修长合度，与前所遇无纤毫之异”。苏轼对儒、佛、道各家学说造诣很深，在道教神仙说中，仙与凡无绝对分界，他虽对神佛持怀疑态度，却被这个美丽动人的故事所吸引，不觉心驰神往，激发了作为诗人的幻想和激情，于是欣然写此七言古诗《芙蓉城并序》相赠。全诗如下：

芙蓉城并序

世传王迥字子高，与仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之信然，乃作此诗，极其情而归之，正亦变风止乎礼义之意也。

芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。
珠帘玉案翡翠屏，云舒霞卷千俜停。
中有一人长眉青，炯如微云淡疏星。

往来三世空炼形，竟坐误读《黄庭经》。
天门夜开飞爽灵，无复白日乘云。
俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。
因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听。
飘然而来谁使令，皎如明月入窗棂。
忽然而去不可执，寒衾虚幌风泠泠。
仙宫洞房本不扃，梦中同蹑凤凰翎。
径渡万里如奔霆，玉楼浮空耸亭亭。
天书云篆谁所铭，绕楼飞步高竛竮。
仙风锵然韵流铃，蘧蘧形开如酒醒。
芳卿寄谢空丁宁，一朝覆水不返瓶。
罗巾别泪空荧荧，春风花开秋叶零。
世间罗绮纷膻腥，此生流浪随沧溟。
偶然相值两浮萍，愿君收视观三庭。
勿与嘉谷生蝗螟，从渠一念三千龄。
下作人间尹与邢。(www.chuimin.cn)

苏东坡的《芙蓉城》诗，是一首以浪漫主义手法所写的七古叙事诗。这种借描述“仙境”以寄托作者思想感情的诗歌列为“游仙诗”。正如魏曹植脍炙人口的《洛神赋》、晋郭璞的十四首《游仙诗》那样，并不完全出于迷信神仙，而是另有所寄发泄愤世嫉俗之情。《芙蓉城》全诗三十七句，这种每句押韵，一韵到底的诗，被称为“柏梁体”。《芙蓉城》诗读来一气呵成，文字哀艳动人，声调悠扬宛转，是苏东坡的名篇之一。

《芙蓉城》诗的小序，解释了写这首诗的缘由，表明他着意记述王子高与芙蓉仙子人神相恋、历尽劫难在人间结成连理，是以诗的形式讽刺“世间罗绮纷膻腥”的时弊，称颂合乎儒家经典“发乎情”、“止乎礼”的男女爱情生活。

此诗大体可分为三段：

从“芙蓉城中花冥冥”到“翠被冷落凄余馨”十二句为第一段。诗人以描绘传说中的仙境芙蓉城入手，带出一位绰约多姿的芙蓉仙子，不甘于天宫的寂寞，向往着人世间的美好生活。用竟坐误读道家经典之作，映衬她对三世修炼的漫不经意，用天门夜飞俊逸不群的神灵，刻画她对白日驾云为车的仙家生活之厌倦。将俗缘未绝的芙蓉仙子写得有形、有质、有情、有欲。

从“因过缑山朝帝廷”到“蘧蘧形开如酒醒”十四句为第二段。写夜宿嵩山口旅舍的王子高，在飘然而来的仙人周瑶英的相邀下，共登凤凰车，瞬息间飞越万里，梦游秀丽芙蓉城，与芙蓉仙子周琼姬幽会于殿阁相照的碧云楼之经过，层次分明又瑰丽奇特。一阵锵然有韵的风铃声骤然将他惊醒，恍然四顾，梦中景物已经消失，但仙子的殷切寄语却清楚地记得。

从“一朝覆水不返瓶”到“下作人间尹与邢”共十句为第三段。写两人挥泪分别后，存在于天上人间的真挚爱情，像覆水那样无法更改，经受住了时间的考验。一个是面对世间富贵人家的子弟对待爱情的纷乱易更，他鄙之如膻腥之臭，宁愿像清波一样洁身自好；一个是为了爱情“一念之间超越大千世界”而降生人间。两人终于在澄江之上相逢而结为夫妻，以互相慰勉作结。行文跌宕，收转自如。

苏轼是开创豪放清旷词风而著称的大家，但也不乏艳冶动人的婉丽之作。当“苏门四学士”之一的秦观读到《芙蓉城》诗后作书称赞：“东坡此诗最为流丽”。苏轼与王安石虽政见不合，但私交甚好。此时已辞去相位退居金陵的王荆公接读《芙蓉城》诗后，按原韵作和歌：“神仙出没藏杳冥，帝道万鬼驱六丁……”，惜乎全篇不传。另一个苏门学士张耒还向居住在江阴的王子高赠诗三首。王迥遇芙蓉仙子事也因苏东坡芙蓉城诗而随之广为传诵。

在苏轼的笔下，“芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁（石即石曼卿，丁即丁观文）”，两人都是北宋时早逝有才华的文人，所谓“生而为英，死而为灵”者，芙蓉城本是传说中的仙境。而神仙说在某些方面也可以是现实世界的投影。因《芙蓉城并序》所涉的其景、其人、其事与江阴有关，故而芙蓉湖畔的江阴城就有了芙蓉城的美称。如北宋胡徽之为王子高与周琼姬事作传中，写到佳木清流、殿阁嵯峨的芙蓉城，令芙蓉仙子一往情深的“三山之事”，其景物很容易令人与芙蓉湖畔的江阴城产生联想。试看江阴现存的《宋志全境图》，城西南的奏望山、观山、白石山，鼎足而立，合称“三山”，因芙蓉湖水绕山下，故又称“三山湖”，此处胜迹天然。王明清的《玉照新志》中载有“王子高遇芙蓉仙人事，举世皆知之，后以传其词遍国中，于是改名子开”，诀别之时芙蓉相告：“需数年后，当偕老于澄江之上”，“而澄江，江阴之里名也”，后子开“娶江阴巨室之女”，即是梦中所遇之人，子开由是就成为江阴人。王明清写到他自己在徽宗崇宁元年（1102）随岳父镇守淮西时，与担任幕僚的子开孙明之相结为友，常谈此事，并知子开曾任过官职。著名的《云麓漫钞》作者、南宋宗室赵彦卫，孝宗隆兴年间中进士，后任江阴军佐官。他记述了王子高与周琼姬事的传播经过，指出：“东坡复作《芙蓉城诗》以实其事”，“子高后改名子开，宅在江阴，予曾居江阴，常见其形状，著受学荆公甚详。绍兴间，其家尽集东坡兄弟往来简帖示人。”大诗人陆游也证实“子开居江阴，既死，返葬赵州临城”。明代邑人李诩毕生致力于文史，在他的《戒庵老人漫笔》中以《王子开事》为题，搜集了宋时多篇相关的史料以供后人研究。清乾隆进士、翰林院编修，邑人王苏的八首《芙蓉江龙舟辞》，把南门五云桥至北外黄田港口穿城而过的水道称为芙蓉江，写到“且看江头竞渡船”、“疑是瑶姬欲跨龙”等，隐喻了江阴称为芙蓉城的掌故。神仙说看似荒诞，但这是道教文化的历史积淀。正如广州别称五羊城，系传说古有五个仙人，乘五色羊执六个谷穗至此，以为祥瑞，因以为地名那样，无可非议。

苏东坡与江阴之缘，除《芙蓉城》诗外，据志书、牒谱的记载，苏轼曾来江阴盛赞“珠犀鱼蟹之富”；山观的香山原有“梅花堂”，匾额为东坡手书，徐霞客在《题小香山梅花堂诗》序中有“堂颜为坡仙笔，坡仙爱梅花以名堂”之句；苏轼为青阳的葛宫写过赞文，落款自称“眉山晚生苏轼拜题”；苏轼谪居海南儋耳时，“食无肉，病无药，居无室”，青阳葛立方之堂兄葛延之“自江阴担簦万里绝海往见，留一月，坡诲以作文之法，延之亲制龟冠为献”，临别苏轼作《龟冠》诗相赠：“南海神龟三千岁，兆叶朋从生爱喜。智能周物不周身，未免人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”新桥的马嘶桥因宋神宗间苏东坡从杭州受命到此赈灾，坐骑止足蔡港独木桥，他猛抽一鞭，该马长嘶一声跃河而过，后人感公盛德，重架石板桥，因名马嘶桥；苏墅桥因传明万历年间岸边拆得“东坡田舍”碑而得名。今城郊璜大村的苏氏即为苏东坡的后裔。

苏轼诗吟芙蓉城江阴史事纵横

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