延陵吴季子，江阴史事回顾

2024-05-16 百科知识版权反馈

【摘要】：延陵古邑吴季子江阴历史悠久，素称延陵古邑，而春秋时期的延陵季子，历来被江阴人视作开发本地的人文始祖，是文庙乡贤祠奉祀的第一位先哲。吴季子名札，是春秋中期吴王寿梦的第四个儿子，故称公子札。于是在余祭元年便把季札封于延陵，称号为“延陵季子”。季札以诚取信，因而受到各国的尊重。有一年他出使北国，途经徐国时，徐国的国君盛情接待了这位素有贤名的延陵季子。

延陵古邑吴季子

江阴历史悠久，素称延陵古邑，而春秋时期的延陵季子，历来被江阴人视作开发本地的人文始祖，是文庙乡贤祠奉祀的第一位先哲。旧时江阴县衙前大街上也有“延陵故里”石坊。2500多年来，他的名字和故事一直被人们所广泛传颂。

吴季子名札，是春秋中期吴王寿梦的第四个儿子，故称公子札。寿梦是吴太伯的十九世孙。相传太伯是3100多年前的商末周太王（公亶父）长子，他为了把王位继承权让贤于弟季历，与二弟仲雍一起从陕西出奔到长江下游的江南无锡梅里一带定居。他们毅然抛却故国的旧礼，入乡随俗，断发文身，得到土著居民的拥戴，前来归附的多达千余家。于是江南第一个国家雏形开始形成，号称“句吴”，江阴就属于吴地。东周时期王室日趋衰落，诸侯大国争霸。吴国利用江河湖泊的自然资源，开发水利和航运，发展农业生产，同时青铜冶炼和造剑技术也达到了很高水平。传至吴王寿梦的时候，国力日趋强盛，足以和强邻楚国相抗衡。

吴王寿梦有嫡子4人，长子诸樊、次子余祭、三子余昧，而季札最小。季札明礼仪，有德行，才智过人，深受三个哥哥的喜爱，吴王寿梦也特别器重他。按照当时国家制度规定，王位应该由嫡长子继承，但梦寿一直想立季札为世子，以便将来继承王位，无奈季札坚决辞谢。梦寿二十五年即周灵王十一年（前561），在病危之时，他特地把四个儿子都叫到床前，对他们说：“如果季札能继承我的王位，将会使吴国很快繁荣昌盛起来；待我死后，你们兄弟要依次相传，一定要使季札有朝一日成为吴国的国君。”当诸樊主持完父亲葬礼守孝期满后，便要把王位让给季札，说：“这是父王的本意啊，我的心里早就答应了。”季札说：“父王在世的时候，我尚且不肯立为世子，怎么能在父王死了以后接受国君的位置呢？你是长子，王位应该由你来继承，这是祖制，岂可更改啊！”诸樊一再要立季札，季札执意不从，躲到延陵偏僻的农村耕田去了。据史书记载，在芙蓉湖边的马鞍山下，即今江阴申港东南的舜过山北麓，就是季札当年“弃其室而耕”的地方。

季札像

诸樊在位13年，临终将王位授予余祭说：“若是仓促传位给季札，他还是不会接受的，你要传弟不传子，依次传到季札为止。”于是在余祭元年（前547）便把季札封于延陵，称号为“延陵季子”。因江阴之地属其封邑，江阴有文字记载的历史就是从这时开始的。当时这里一片沼泽湖汊，耕作条件很差。季札引导人们开辟农田，兴修水利，受到当地百姓的爱戴。余祭四年，余祭在观看战船时遇刺身亡，其弟余昧继为吴王。余昧在位共17年。待余昧去世前授位给季札时，季札仍坚持不允，表示“我不受王位态度是明确的，富贵名利对于我好像是耳边吹过的风，我还有什么可求的呢？”说罢就避归延陵。于是余昧之子僚被立为王，季札被增封州来（安徽凤台）。季札的洁身清行，效法先祖太伯、仲雍，三次谦让王位，被誉为“至德第三人”。

在历史上，季札不但品德高尚，而且是一位具有远见卓识的政治家和外交家。他崇尚礼乐，有很高的艺术鉴赏力。当时诸侯各国为了应付连年的战争，更加重了对人民的压榨。严酷的刑罚，繁重的徭役，苛刻的赋税，孔子曾用“苛政猛于虎”来形容。季札看到这个局面，屡次向国君提出“息兵安民，通好上国”的主张。公元前544年余昧继位后，为了争取北方诸侯大国对吴国的支持，特派季札多次出使晋、鲁、齐、卫、郑等国，沟通各国感情，遍交当世的政治家，如齐国的晏婴、郑国的子产、卫国的史鱼、晋国的赵武等。季札在齐国与晏子促膝而谈，当知道齐国社会并不稳定、内乱即将发生时，他诚恳地劝说晏子：“你应赶快交出自己的封邑和宰相职务，才能免除这场灾祸。”晏子采纳了他的建议，在后来的战乱中幸免于难，后再次出任相国，成为名传后世的贤相。原来黄河流域的各诸侯国对地处东南的吴国并不在意，被认为是“无君无大夫”的“荆蛮之地”，当接触了季札这样一位明智博通的使者后，不由得肃然起敬。(www.chuimin.cn)

季札久慕中原礼乐文化，而鲁国又是当时的文化中心，是保存周代贵族礼乐文化最多、最完备的地方。因此他初到鲁国就提出“请观周乐”，即观摩鲁国所保存的西周王室音乐舞蹈。鲁国国君答应了他的请求，让乐工为他演唱《周南》、《召南》，即来自周公、召公封地江、汉一带的诗章。他感慨地说：“真美妙啊！从中可以听出周朝的教化已经开始奠定基础了，可惜还未到尽善尽美的地步，然而它唱出了人民虽辛劳却没有怨愤的情绪。”接着演奏《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他评论说：“真深厚啊！虽有忧思，但并不困惑，我听说曾经历过国家动乱的卫康叔、武公有如此的德泽，这恐怕是《卫风》吧！”乐工又为他演唱《王风》即周王城洛阳一带的诗乐，季札说：“真美啊！虽有思虑而不恐惧，这是周王室东迁洛阳以后的乐章吧！”他对接下去演唱的几个诸侯国的乐章逐一发表了见解，赞赏《齐风》“气势宏大，真有大国之风，那莫非是姜太公的封国吧！前途不可限量”；他说《豳风》“如此宽宏坦荡，欢乐而不过分，这是周公东征的乐曲吧！”说《秦风》“这就是所说的夏朝时的夏声，能演唱夏声就很了不起，这应该是周王室旧地的音乐吧！”《魏风》“博大宽和，简约平易，如国君能用自己的德行来辅佐行动就能成明主”；说《唐风》“忧思深沉啊！如不是陶唐氏的后代，谁能如此呢！”当他听完细琐的《郑风》后，评论说：“音节过于琐碎，可以推想郑国的政令苛细，人民难以忍受，这个国家恐先要灭亡了吧！”听完《陈风》后，他说：“一个国家没有君主，它能长久吗？”接着，乐工还为季札演唱了用于宗庙祭祀、朝会和宴会的《小雅》、《大雅》和《颂》的乐歌。他都审听入微，以音声论义理，推断一个国家政治的清浊、国运的盛衰，由此对列国的治乱兴衰了如指掌。司马迁在《史记》中称赞季札是“见微而知清浊”、“闳览博物”的君子。

季札以诚取信，因而受到各国的尊重。有一年他出使北国，途经徐国（今江苏徐州境内）时，徐国的国君盛情接待了这位素有贤名的延陵季子。徐君知道吴国的铸剑技术驰名天下，对季札所佩的长剑非常羡慕，但又不便启齿相求。季札很理解徐君的心情，也愿意把宝剑送给他，只是因为自己使命在身，按照礼节仍要佩带此剑，当时未便相赠。哪知一年后使事完毕返经徐国时，徐君为抗击楚国入侵已经血洒沙场。季札亲自去徐君墓前祭奠，慨然解下身上佩剑，挂在徐君墓旁的一棵松树上。侍从不解地问：“徐君死了，这把宝剑为什么还要挂在这里？”季札悲哀地回答：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因为徐君死了就可以违背信义吗？”这件事情被传为千古美谈。徐国人民被季札恪守信义、生死不渝的高贵品质所感动，他们用“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”的诗歌来表示对季札的尊敬和感激，还在徐州城南云龙山西坡的徐君墓旁筑了一个“挂剑台”作为纪念。

王僚十三年（前514）春，吴国与楚国发生边境冲突，季札受命出使晋国以观察各诸侯国的强弱变化。诸樊的长子公子光不满僚的继位，借设宴支使刺客专诸刺杀吴王僚而自立，号称吴王阖闾。季札完成使命返回后在王僚墓前哭拜，公子光假惺惺地表示要把国家交给他。季札坚决拒绝说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，我就变成跟你一起篡位了。你杀了哥哥，我如杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”说完就离开国都回到延陵，终生不入吴国宫廷。

延陵季子之墓　孔维贤摄

十字碑庞志君摄

季札于周敬王三十五年（前485）逝世。他的晚年一直在延陵度过，死后葬在江阴申港西南。《史记》“集解”中载明“延陵季子冢，在毗陵县暨阳乡”。人们为怀念他，在墓旁建了座季子祠，墓前立有一块十字碑，碑铭是“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆。据旧志记载，这十个字是孔子所书，字大径尺，体势奇伟，江阴古迹以此为甲。而今，季子墓依然耸立在古老的申浦河西畔，延陵季子的后裔在江阴已繁衍为泱泱大族。

延陵吴季子，江阴史事回顾

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