妈祖文化与天津皇会记载

2024-04-17 百科知识版权反馈

【摘要】：《天津游览志》有关皇会的记载侯福志笔者藏有一册1936年出版的由张次溪编著的《天津游览志》，全书共计24章，约16万字，另附天津地图一张和39张图片。笔者曾用心将《庙会》与《津门杂记》中的《皇会论》作了比对，发现了其中的一些异同。

《天津游览志》有关皇会的记载

侯福志

笔者藏有一册1936年出版的由张次溪编著的《天津游览志》，全书共计24章，约16万字，另附天津地图一张和39张图片。学界名流王守恂、陈诵洛、吴子通、徐一达（徐世昌之侄）、张鸿来等为该书题词或作序。该书内容宏富，举凡历史沿革、古迹名胜、文化娱乐、宗教风俗、军政机关、水陆交通、住宿旅馆、工业金融等无所不包，堪称20世纪30年代天津的一部百科全书。

值得注意的是，该书除载有一张天后宫照片外，在第三章里还专门附有“庙会”一节，内中详细记述了颇多庙会的情况，对于研究妈祖文化史极具史料价值。

一是记录了八国联军未能拆毁天后宫的传说。相传，庚子之年，八国联军攻陷天津时，西洋人随意摧毁庙宇。但在起意拆毁娘娘宫时，竟然发现有些洋人起了痘疹。痘疹在西洋人眼里是十分可怕的。当时有中国人告诉他们，生痘疹是因为得罪了老娘娘。这些洋人对此似乎很信，再没有人敢去拆娘娘宫，从此娘娘宫就在战乱中保留了下来。这则传说生动有趣，不啻为天后宫保护史上的一则佳话。

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二是记载了当时天后宫院落内的布局。“大门以里，很大的院落里，百货杂陈。许多小贩在这里摆摊做生意。卖绢花和小儿玩具，以及金鱼等物的，不一而足。”据该书载，天后宫“庙基之大，广袤约二十余亩”，当时，院落内“两旁有许多商号，占住了南北配殿。原来供奉着的财神等，都暂时退避，进了二道山门，可以看见四个狰狞的金刚和护法灵官。第二道院落里，两旁配殿也有些买卖。大殿前很高的月台，殿里陈列各种神塑像，除老娘娘，和上述各种神道外，更有各位娘娘如眼光送生等。过大殿后面，后殿是很高的楼阁，后楼里也陈了几位娘娘的玉像，和从前出巡及赛马会时的御辇，并一个小规模的私立小学校。津市第一区的自治公所，也设在这里”。

三是描绘了1921年庙会的盛况。按照该书所言，皇会兴起于清朝中叶，会期是在每年三月二十三，即所谓老娘娘生日这一天。清末十余年中，因为地方不靖，一度停办。一直到民国十年，曹锐担任直隶省长期间，重行举办过一次。这次皇会热闹非凡，“沿会道的各巷口，都搭起离地五六尺高的看棚”。“皇会的先锋是清道夫，又名扫帚会，所谓黄土填地，净水泼街”。紧随其后的是“戴红缨帽的人，跑来跑去”。须臾，便见一班赛马会过来，“耳里听得是悠扬的法鼓和大乐鹤龄，眼里看得是奇形怪状的人扛抬着五光十色的玩意儿。后面便是几口大锅。有人抬着，沿路不断有人进香。里面烈火腾腾，这就是俗说的香锅”。

四是将杨无怪的《皇会论》一文作了附录。笔者曾用心将《庙会》与《津门杂记》中的《皇会论》作了比对，发现了其中的一些异同。其一，《津门杂记》中的《皇会论》约1200字，《庙会》中的《皇会论》字数不到500字，少了700多字，其中，中间部分少了600字，结尾部分少了100多字，显然，单从字数上来看，《庙会》中的《皇会论》价值远逊于《津门杂记》。其二，许多文字存在差异，或可起到参照校核作用。如《津门杂记》中《皇会论》有以下文字：“月未逢三，早将会演。有一等游手好闲，家家去敛，口称善事，手拿知单，有钱无钱，强派上脸，图了热闹，赚了吃穿，这胜事直办到三月间。”而《庙会》中的《皇会论》则有很大出入：“月未逢三，早将会观。有一等游手好闲，家家去敛款。口称善士，手拿知单。有钱无钱，强派上脸。图了热闹，赚了吃穿。这盛事直办到三月三。”仅仅几行字就有五处存在出入。类似的地方其实还有很多，其原本字意，读者在比对中自会得出结论。

《庙会》一文，还有一处细节记载值得注意：“娘娘的塑像，是有两个，摆在大殿上的，神像很大，另有一个小巧些的。是在后楼，这是因为大殿上的娘娘，下坐着海眼，不能擅离，离开海里有莫大的危险。而在从前封建皇室时代每年要出皇会一次，娘娘却要出巡，这么不得不另有一个玲珑些而又不关海眼的事的娘娘，应当差使。”

妈祖文化与天津皇会记载

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