天津海河下游的妈祖文化崇奉

2024-04-16 百科知识版权反馈

【摘要】：海河下游的妈祖崇奉刘景周妈祖是闽南称谓，北方称“娘娘”。天津海下称“老娘娘”。后世随着海口的向东延伸，与海有关联的民众通常积聚于下游，祀奉妈祖的娘娘庙也就不断出现在下游。海河下游的村镇，对妈祖的崇奉与天津城厢市民较之为甚。咸水沽庙会形成海河下游村镇民俗盛会的第一个中心，更下游的葛沽则成为第二个中心。这个传说，对妈祖在天津被普遍信奉，应有佐证意义。

海河下游的妈祖崇奉

刘景周

妈祖是闽南称谓，北方称“娘娘”。天津海下称“老娘娘”。林默在传说中虽以年轻姑娘面世，但毕竟生在宋代，相对后世人，自然是很老的前辈。妈祖之称是1987年福建国际学术研讨会的定名，学界一律称之为妈祖，但不影响各地民间已成习俗的口语称呼。元世祖至元十八年（1281）封天妃，元泰定三年（1326）天津就有了天妃庙，俗称娘娘宫。凡两处，称东庙、西庙，今天后宫即西庙，东庙在大直沽。清乾隆三年（1738）加封天后圣母，天妃宫又改成天后宫了。农历三月廿三天后诞辰，天后宫庙会，逢升平年份，举办盛大的娘娘会，自被乾隆帝看过后，称为皇会。《津门杂记》中说：“香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，如芥园，湾子，茶店口，院门口，三岔河口，所有可泊船之处，几乎无隙可寻。河西黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。红颜白髯，弥漫于途。数日之内，庙旁各铺店所卖货物，亦利市三倍云。”后世随着海口的向东延伸，与海有关联的民众通常积聚于下游，祀奉妈祖的娘娘庙也就不断出现在下游。最虔诚浓郁的信奉也在下游。海河下游的村镇，对妈祖的崇奉与天津城厢市民较之为甚。在皇会式微的年代，下游的娘娘庙会依然兴盛。

1949年以前，咸水沽四月廿一至廿八，七天庙会。庙会有小庙大庙之分，四月十六先祭娘娘庙，称小庙节段，至下旬祭药王庙，是为大庙节段。有大小两庙宇，娘娘庙在咸水沽，奉妈祖等多位娘娘，药王庙在芦北口，药王与娘娘合祀。小庙时，但开庙进香，大庙期间，娘娘与药王双驾巡游。四月骄阳似火，茶棚过街搭设，为与会人群庇荫。四月二十日左右，茶棚进香进入高潮，所有海河下游两岸村镇进香大聚会，各个乘船而来，在咸水沽东头上岸，往西走街。各有大纛旗，笙管嗷嘈，鼓乐喧天。四月廿六上大庙，宝辇法鼓花会，全列摆开。走辛庄白塘口，村民夹道恭候辇驾，过白塘口登车乘船到南芦北口，步行至药王庙，举行隆重的祭祀仪式。咸水沽庙会形成海河下游村镇民俗盛会的第一个中心，更下游的葛沽则成为第二个中心。

天津天后宫“海门慈筏”牌坊(www.chuimin.cn)

明清以至民国期间，海河下游咸水沽有娘娘庙，葛沽有娘娘庙，双港、下郭庄、大韩庄都有娘娘庙。其他一些海河沿岸村庄多在佛爷庙或观音庙、老君堂、五圣庙等庙内兼祀娘娘。

妈祖由南而渐北，成为津门的崇奉，不难理解，因为妈祖救生于海上，泽被四海。天津是海滨城市，不乏泛海为生的捕捞和航运业人，自然就有了这方面的信奉。

葛沽的花会起源于明永乐年间，花会都称老会，会名十老九乐，如同乐、永乐等，显示的都是明代永乐资历。传说明代玉厚堂张家，商铺兼营船运。船在海上遭遇风浪触礁，竟侥幸漂到了福建。检查发现，两条大鱼塞堵了破洞，船才没有沉没。船主回忆，触礁之际，空中若有女子隐现，恍悟是老娘娘搭救。从此仿效福建人，在自家供奉海神娘娘。最初的葛沽宝辇，就是花会把玉厚堂张家的娘娘塑像放在地方官的官轿之中，巡街供人祭拜而相沿成俗的。这个传说，对妈祖在天津被普遍信奉，应有佐证意义。

天津海河下游的妈祖文化崇奉

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