儒家人文精神的现代转化

2024-04-12 百科知识版权反馈

【摘要】：这些传统美德无疑是需要继承和发扬光大的。改革开放以来，在商品经济的浪潮中，利益的冲突，物质的诱惑，使得人们普遍缺失中国文化传统中的恻隐之心、重义轻利的品德。可以说，这“八德”体现着中华民族传统的核心价值观，而今对未成年人进行这“八德”教育，能为他们成人成才打下扎实的基础。

五、儒家传统道德的现代转化

中国传统的道德，其中更有许多优秀的成分，就是我们常说的传统美德。中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”，《管子·牧民·右国颂》中说“礼仪廉耻，国之四维;四维不张，国乃灭亡”，这是警策危言。宋代提出了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”“八德”。这“八德”，一直影响到明清。辛亥革命后，孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作，是国民日常生活基本的道德规范。国民党在“八德”的基础上，加上了“礼义廉耻”这“四维”，统称为“四维八德”，沿用至今，台北市贯通东西的四条主要大道，自北至南的排列顺序:忠孝路、仁爱路、信义路、和平路，即“八德路”。后来，影响到朝鲜、韩国、新加坡等东亚、东南亚各国。韩国至今所坚持的公民道德是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其中的忠、孝、礼是重点，韩国首都汉城(现在叫首尔)的东西南北四座城门与城市中央的“钟楼”，分别定名为:东门——兴仁门、西门——敦义门、南门——崇礼门、北门——弘智门、钟楼——普信阁。东、西、南、北、中——仁、义、礼、智、信。20世纪80年代，新加坡政府宣布以“忠孝仁爱礼义廉耻”八种美德作为治国纲领。

我国著名学者张岱年主编的《中国文化概论》把中华民族优秀的传统道德，概括为“十大传统美德”:仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实光辉、勇毅力行。这些传统美德无疑是需要继承和发扬光大的。汤因比充分肯定中国秦汉以后两千年“所建立的功绩”，赞扬“中华民族一直保持下来的美德”。这些美德“就是在那屈辱的世纪里，也仍在发挥作用。特别是现代移居世界各地的华侨的个人活动中也都体现着这种美德”^[10]。

改革开放以来，在商品经济的浪潮中，利益的冲突，物质的诱惑，使得人们普遍缺失中国文化传统中的恻隐之心、重义轻利的品德。今天，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”，其中“以损人利己为耻”，“以见利忘义为耻”，正是对中国传统文化的发扬光大。这方面国人目前已经基本上取得了共识，而且在实践上也有了可喜的进展。如北京东方道德研究所10多年来，从历代推行“道德教化”的脉络中吸取智慧，参照东亚、东南亚一些国家和地区的道德教育与建设的经验，确定了忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，作为建构学校德育新体系的八个核心德目，并进行了现代转化:忠——尽己报国的责任、孝——生生不息的爱心、诚——求真务实的品质、信——立身兴业的基点、礼——人际文明的规范、义——人间正道的向导、廉——清白正气的根基、耻——人之为人的底线。可以说，这“八德”体现着中华民族传统的核心价值观，而今对未成年人进行这“八德”教育，能为他们成人成才打下扎实的基础。^[11]

【注释】

[1]赵骏河:《东方伦理道德》，吉林人民出版社2004年，第37页。

[2]杨国荣:《〈庄子〉哲学中的个体与自我》，《哲学研究》(月刊)2005年第12期。

[3]陈鼓应:《老子注译及评价》，中华书局1984年，第12页。

[4]彭林:《郭店楚简与〈礼记〉的年代》，《中国哲学》第21辑，辽宁教育出版社，2000年。(www.chuimin.cn)

[5]庞朴:《孔孟之间——郭店楚简的思想史地位》，《中国社会科学》，1998年第5期。

[6]《王国维文集》第三卷，中国文史出版社1997年，第138页。

[7]赵光贤:《论孔子学说中“仁”与“礼”的关系》，《北京师范大学学报》，1985年第1期。

[8]南怀瑾:《论语别裁》上，复旦大学出版社1990年板，第318—319页。

[9]田文军:《道德的中庸与伦理的中庸》，《武汉大学学报》(哲学社会科学版) 2004年05期。

[10]《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》，旬春生等译，国际文化出版公司1985年，第287页。

[11]王殿卿:《加强对未成年人的中华传统美德教育》，2005－06－06中国精神文明网。