儒家文化中的儒道互补与刚柔相济

2024-04-12 百科知识版权反馈

【摘要】：所以，中国文化是强调儒道互补的，即阳刚必须与阴柔适当配合，刚柔相济，都不过分。中国思想文化以儒道并立与互补为其基本的脉络，贯彻整个思想史的始终，它体现了中国思想的阴阳互动、刚柔相济、虚实互补的特色。

二、中国文化中的儒道互补与刚柔相济

在中国文化中，儒家的刚柔相济如上所述，而道家是讲“柔”的，但是对道家的“柔”不可绝对化。在刚与柔的关系上，道家讲“以柔为刚”，实质上是主张柔弱胜刚强的;道家讲“退”的，但是是“以退为进”;道家讲“无为”的，但是是“无为而无不为”。《老子》说:“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。”(《43章》)“天下柔弱莫过于水，而攻坚;强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。”(《78章》)“人生之柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。”(《76章》)庄子主张能柔能刚，“其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常”(《天运》)，鬼谷子“柔弱胜于刚强，所以积弱可以为强;大直若曲，所以积曲可以为直;少则得众，所以积不足可以为余”。刚强的事物性坚而易裂，易于进取而难守，柔性的东西性钝而有韧，易于守成而难攻。所以刚猛有利于进攻，而柔弱有利于守成。“欲刚，必以柔守之，欲强，必以弱保之”(《列子·黄帝》)。这就是说，刚与柔相辅相成，刚极易折，柔极则废，刚柔相济，则无往而不胜。

再进行比较，儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”;而道家则主张以清静无为，阴柔自守，《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导人们以虚静的心态从喧嚣的尘世中得到解脱。儒家文化以孔子为旗帜，以“德”的概念为核心，可以称之为“德文化”;道家和道教文化以老子为旗帜，以“道”的概念为核心，可以称之为“道文化”。两千年的中国文化，儒家文化是主流文化，道家文化也是主流文化，不过前者是显流，后者是隐流，但绝不是支流。中国人特别是士阶层，其性格里的现实主义精神，其历史使命感和社会责任心，主要来自“德文化”;其性格里的超越主义精神，其通达舒缓和洒脱自在，主要来自“道文化”。士大夫往往以儒道交替为用，在复杂多变的社会生活中可以左右逢源而不失其精神依托，这种进退出处之道，便是儒道互补之道。(牟钟鉴:《要重视齐鲁文化中的道家道教研究》，《齐鲁文化研究》第一辑)所以，中国文化是强调儒道互补的，即阳刚必须与阴柔适当配合，刚柔相济，都不过分。儒道互补、刚柔相济就是中国传统文化的又一基本内容。

中国思想文化以儒道并立与互补为其基本的脉络，贯彻整个思想史的始终，它体现了中国思想的阴阳互动、刚柔相济、虚实互补的特色。(www.chuimin.cn)

先秦墨家主张“非命”，“尚力”，法家更是强调“争于力气”，都是积极有为的，但有走极端的倾向，所以在后来的中国文化发展中，与道家一样，都不占主流地位。

儒家的刚柔相济对中国文化有深远的影响，可以说渗透到了中国文化的方方面面，化为施政手段、兵家谋略、对敌策略、做人风格，甚至如太极拳等。

儒家文化中的儒道互补与刚柔相济

相关推荐