儒家人文精神：持续创造与发展

2024-04-12 百科知识版权反馈

【摘要】：生长万物的富有叫做“大业”，每天都有新的变化叫做“盛德”，生生不停叫做“变易”。意思是说，天地之大德是生生不已，这个大德像种子一样种到每个人的心里，成为每个人的仁德。“仁”与“生生之德”恰恰是自然宇宙的精神给人类社会文化活动的示范与渗透。

三、生生不息的创造精神

儒家人文精神是一种生生不息的创造精神，“天地之大德曰生”(《周易·系辞下》)，“盛德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”(《周易·系辞上传》)。天地之道，阴阳大化的作用，即生成长养万物。生长万物的富有叫做“大业”，每天都有新的变化叫做“盛德”，生生不停叫做“变易”。人能够效法宇宙的“生生之德”，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”(《周易·贲·彖辞》)。物相杂之谓“文”，阴阳刚柔的交错是“天文”。依据天地之道，在人事中采取“万物并育而不相害，道并行而不相悖”(《礼记·中庸》)，叫做“文明以止”，这就是“人文”。“人文”应效法“天文”。我们观察天文来考察四时的变化，观察人文来感化天下的人。宋儒常常以物喻人，以物性喻人性，乐于观雨听风、赏花玩月，就是在春花秋月中体味出宇宙无限生机。北宋周敦颐，住处窗前长满绿草，人问为何不剪除，他说每当他看到春天窗前杂草悄然生长，看到万物生生不已，便会油然升起一股仁人爱物的情怀来，这就是通过茵茵小草观宇宙生生之意。这个掌故，叫做“茂叔窗前草不除”，为后儒津津乐道。张载《西铭》说:“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民，吾同胞;物，吾与也。”这就将天地万物与人统一起来，将天道与人道相贯通，所有的人都是我的同胞，所有的物都是我的朋友。南宋朱熹写了一篇《仁说》，劈头就说:“天地以生物为心者也，而人物之生，又各得夫天地之心以为心者也。故语心之德……一言以蔽之，则曰仁而已矣。”意思是说，天地之大德是生生不已，这个大德像种子一样种到每个人的心里，成为每个人的仁德。明代大儒王守仁说:“仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”^[5]这些表明，中国的人文精神不与自然相对立，不会导致一种人类中心主义以及对自然的宰制、占有或无视动物、植物的存在;相反，它讲求的是与自然的协调，即人与大自然的和谐共处。“仁”与“生生之德”恰恰是自然宇宙的精神给人类社会文化活动的示范与渗透。(www.chuimin.cn)

儒家人文精神：持续创造与发展

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