个人假设及民主制度的脆弱性

2024-03-28 百科知识版权反馈

【摘要】：然而，与毕生的经验积累有关的个人的学识大多会随着老迈和死亡而丧失。第二个问题产生于学者们对于自然状态中的人的状况的假定。语言形成的技术方面的开端极大地改变了与文化和文明的出现有关的人的潜能。

一、有关假想的个人的假定

托马斯·霍布斯在《利维坦》〔1960(1651)〕导言中假定，一切地方的一切人都具有思想和激情上的基本相似点，这源自人类(Homo sapiens)作为一个物种的基因天赋，我赞同这一观点。正如我在第五章中所讨论过的，我还认为，与其他一切动物一样，所有的人都有一种适应其自身所处的环境的能力。因而存在着一些适用于“人性”的普遍的共同性。这些共同性需要与通过语言与文化成就所获得的巨大的差异性区别开来。

两个层次的适应性，即基因的适应性和文化的适应性，会带来问题。首先，从环境中得来的信息，作为神经系统的生物组织的记忆，是可重复的。个人作为记忆而获得的信息由于中枢神经系统的某种障碍和死亡会在生物意义上被抹去，因此，这方面的潜力有着严重的局限性。这就是为什么语言如此至关重要，作为工具，它概括出人类经验环境中的要素和关系，在代际的基础上积累知识与信息，这与语言共同体的成员所获得的文化进化的累积模式联系了起来。语言提供了路径，通往人们能够获得的知识储备与信息之流。然而，与毕生的经验积累有关的个人的学识大多会随着老迈和死亡而丧失。

第二个问题产生于学者们对于自然状态中的人的状况的假定。我把学者们的努力看成是对对此情境中的行动倾向进行理论猜测的重要来源，在自然状态中，具有人的生物性特性但没有共同语言的生物彼此发生互动。然而，这里存在着一个异常情况。很难想象，具有这样深刻而长久的儿童依赖期的生物，在缺少与语言有关的社会能力的情况下，如何能生存下来。因此，我认为，人类语言的进化是与生物进化模式联系在一起的，而生物进化模式发生在一个非常漫长的时期——几百万年间。如果中枢神经系统对于环境中所发生的事件要广泛地留下印象并且保持记忆，我认为神经系统的物理特征特别会受到共同进化的发展的影响。语言形成的技术方面的开端极大地改变了与文化和文明的出现有关的人的潜能。动物王国中，通过信号进行交流在许多物种中广泛存在，对所学会的东西进行代际传递的萌芽存在于所有的哺乳动物中，这些物种在生理上为处于长期依赖状态的幼仔配备有食物供给(Bonner 1980)。灵长类的物种，例如狒狒，发展出了文化，生活于不同环境条件下的部落，在文化上有着重要的差别。

那么，一个关键的问题就是:在人科动物的进化中，何时语音信号的发出为命名和归属名称的过程所改变?也就是用声音和词语来指要素与关系，其方式既与作为一种语音表达技术的造句法有关，也与传达意义的语义学有关。一旦有了命名的概念，这一概念很容易就扩大到人类社会的话语(speech)所特有的广大的符号化的领域中〔Keller 1965(1902);Langer 1972〕。对于其扩大到新的探索前沿，似乎没有特定的界限。(www.chuimin.cn)

因而，与诺曼·乔姆斯基(Noam Chomsky，1968)的论述一致，我认为，神经系统的生物特性使人们能够记住从学习中获得的东西，根据在语言上可传达和在造句法上有序的话语模式来构造联系模式(patterns of association)，这构成了交流和意义的认知传递的基础。交流要依靠共有的理解。这意味着，语言的使用总是发生在人类理解力交互运用的情况下。在对词语所传达的意义的理解上，倾听者和读者总随身携带着一些知识、技巧和理解力的背景。词语作为用来表达意义的符号，作为信号，它可以揭示更深层次的意义。

在一个特定的话语共同体中，个人可以以不同的方式看待自身以及他们与他人的关系。托克维尔指出，在俄亥俄河流域存在着两种不同的文化:一是河北边的俄亥俄;另一个是河南岸的肯塔基。斯蒂芬·茨威格(Stephan Zweig)在有关马丽·安东尼的传记中这样来表现她，她把自己以及她与别人的关系理解为“罗可可式的王后”，而极少意识到作为法兰西的王后意味着什么，直到革命悲剧的信号漫过她作为罗可可王后的领域，对于她作为法兰西王后以及作为一个活生生的人的生存构成了威胁(1933，89—133)。在欧洲文化语境中，罗可可文化是法兰西文化的一部分，但是从总的法兰西和欧洲文化上看，其意义和重要性是非常不同的。结果，女儿与母亲——奥地利的玛丽亚·特拉萨(Maria Theresa)的历史地位就完全不相同了。

因此我认为，所有“凡夫俗子”都能够学习，能够获得使用语言所必要的起码的理解力，他们将能够理解语言的意义，因为他们在某个语言共同体中已经获得和学会使用一种语言。这意味着什么，关键要看我们接下来的分析过程，下面我将语言作为一种“物品”(goods)加以分析，对与语言的使用和误用有关的一些技术上的潜在可能加以分析。

个人假设及民主制度的脆弱性

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