民主制度的脆弱性及人类事务的自主治理

2024-03-28 百科知识版权反馈

【摘要】：第三部分回到基础如果你我要自主治理，我们该如何理解和参与人类事务?[1]技艺—人造物关系是作者自己创造的一个词，其内涵比较复杂，整个第八章都在谈这个关系。实际上人造物不仅仅指外在的客体，甚至人们之间的关系、制度、语言、规则等等，无不是一种“人造物”。

第三部分　回到基础

如果你我要自主治理，我们该如何理解和参与人类事务?我们试图阐明人的状况，阐明这种状况如何为自主治理的意义确立最本质的基础，这是非常重要的。我们需要这样来阐明人的状况，它要能应用于整个世界范围内的人的潜能，而不是只能应用于美利坚合众国的地方性环境。

第五章论述了人的状况，它所关注的是产生于适应性模式的一般特点的适应性潜能、选择的作用以及既具有进化性又具有共同进化性特征的秩序体系的构造。语言成了产生文化适应性的关键因素，它补充了与生物进化有关的基因的适应性过程和学习过程。语言的补充性使用产生出共同进化的方面，它们适用于人类社会生活的不同侧面。

第六章进一步关注语言在生活的政治经济方面的作用。语言使用的许多方面是如此透明，以至于对语言在人类社会中的作用，人们缺乏批判性的自我意识。第七章通过思考人类理解的本体论基础，进一步扩展了这一研究。对于生活，对于谈论具有未知成分的问题性情境，基于宗教和哲学的许多重要思考都起到了基本的定向作用。在第八章中，根据技艺—人造物(artisanship—artifacts)关系^[1]，这些思想线索被联结到一起，技艺—人造物关系被认为是人的潜能的关键。(www.chuimin.cn)

【注释】

[1]技艺—人造物关系是作者自己创造的一个词，其内涵比较复杂，整个第八章都在谈这个关系。大致说来，它可以理解为观念与行为或者说所成就的事情之间的中介，观念要变成现实，要经过技艺这个环节，技艺可以一般地理解为人的能力，包括认知、实践、交往等各方面的内容。观念通过技艺，所改变了的客观世界就不仅仅是“事实(facts)”而已，而是成了“人造物(artifacts)”。实际上人造物不仅仅指外在的客体，甚至人们之间的关系、制度、语言、规则等等，无不是一种“人造物”。作者在谈论技艺—人造物关系时，将它与上帝的创世作类比，所以这个关系实际上就是人的创造性活动本身，在这个关系中，结合了所有重要的东西，包括人们的观念、实践活动、制度、被改变了的环境等等。——译注

民主制度的脆弱性及人类事务的自主治理

相关推荐