人类意识的模块化与自我概念的重构

2024-03-04 百科知识版权反馈

【摘要】：我们向何处去在这本书里，我给出了人类意识模块化的观点和证据，即意识中包含了大量特异化的部位，这对于理解人类意识和行为有着意义深远的影响。特别是，它使“自我”这个概念变为一个问题，甚至它也许远没有人们认为的那么有用处。他在就职演讲上说：“当我们最终获得一个把人民的利益、开放和廉正放在首位的政府时，我们所有的市民就胜利了。”

我们向何处去

在这本书里，我给出了人类意识（你的意识）模块化的观点和证据，即意识中包含了大量特异化的部位，这对于理解人类意识和行为有着意义深远的影响。其中最重要的部分就是模块，因为它们相互分隔，能够同时持有不同的、相互矛盾的意见，这并没有什么特别古怪和值得惊讶的。这个观点将会与我们在这一章里已经了解的材料，当然还有生物世界其他的例子很好地联系起来。

接下来的三章将会在第一章内容的基础上逐步展开这个观点。第二章会介绍理解人类意识的功能理论（functional approach）中的观点内容。这个心理学派认为意识对于各种事情都是有作用的，这种关注意识功能性的想法，在理解意识实际是如何运作方面也许会有所帮助，事实也确实如此。

部分功能理论认为，就像包含着大量子程序的高适应性的计算机软件一样，人类意识也包含着大量为特定目的功能而设计的子程序——模块。^[16]

这个观点的一个重要影响就是，它让我们以一种不同于人们通常的理解方式来研究“自我”。特别是，它使“自我”这个概念变为一个问题，甚至它也许远没有人们认为的那么有用处。

相反，更为有用的想法是，如果意识是由大量的模块所构成，那么它就需要一个模块来为整体代言。在第四章中，我会介绍这样的观点：如果把你比作是你的意识的政府，那么“你”（你大脑中经验外部世界的部位，感觉像是你在“掌控”）就更像是发言人而非总统。

这个观点有利于解释人类心理中一些令人迷惑的问题。在第五章中，我将讨论为什么这些模块也许并不是为找出真相而设计的，以及无知的优势。在第六、七章中，我将不仅限于讨论无知的价值，还会讨论当这些模块不仅无知，而且甚至实际上是错误的时候，其功能表现会更好。第八、九章将会说明意识模块中的矛盾是如何产生“自我控制”甚至虚伪等有趣现象的。

我希望你在读完本书之后能够对于人类意识有一种完全不同的理解。尽管你可能觉得只有一个“你”而且一切由“你”负责，可实际上，却像惠特曼所说的，你包含着许多的模块，这些模块被设计为一起工作，虽然它们时常会相互冲突。

在这其中展现了人类矛盾的起源，也解释了为什么除了你之外，世界上人人都是伪君子。

给生命机器们添加“本能”会使其越来越复杂，思考一下如何制造这样的机器就可以说明，就像人造机器一样，生物体这一自然（生物）机器为了运行良好需要非常专门化的机械装置。通过生物进化的过程，微型功能单元的逐渐积累带来了复杂性和矛盾性。

【注释】

[1]在许多时候，你会为那种时刻而做出一本书那么长的道歉，对不起，亲爱的！

[2]随后我将会解释冰箱的事情。

[3]我觉得答案会是一些关于“非常冷的小鸡们”的事情。(www.chuimin.cn)

[4]显然，根据对这件事的报告，病人的部分大脑也认为拉马钱德兰是一个从他们“手”里夺走杯子的蠢蛋。

[5]想想奇爱博士（Dr. Strangelove）。

[6]通灵板，欧美流行的一种占卜方式，类似中国的扶乩、碟仙等，为一种平面木板，上面标有字母、数字和其他一些符号，人将手指放在一块专用的小三角板上拼出一个个单词，其目的在于让使用者与鬼魂对话。——编者注

[7]我在这里润色了细节，但保留了感觉。我只能去想象如果我瞎了而别人让我去完成一个视觉辨别任务会是什么感觉。我觉得我会对完成这任务感到愤怒。

[8]这张著名的图片出自理查德·格里高里（Richard Gregory）之手。同样这张图片也被其他作者用来说明相似的原理。拉马钱德兰在《一个短暂的意识之旅》（A Brief Tour of Human Consciousness）中说：“你可以感觉到你的视觉大脑正在试图解决一个感知问题。”你可以感觉到你的视觉大脑这个想法有些怪异（我在第三章里写到了这个）。无论句子里的“你”是什么意思，它一定是你大脑的某个部分，所以这个句子的意思就应该像是这样：你大脑的一部分可以感觉到另一部分。

[9]刘易斯·卡罗尔（1832~1889），英国作家，《爱丽丝漫游奇境记》及《爱丽丝镜中奇遇记》的作者。——编者注

[10]“无意义的话”，《爱丽丝镜中奇遇记》中的一首诗。——编者注

[11]《圣经》中《诗篇》第23篇。——编者注

[12]这个词语有时在计算机科学中作为一种相关的概念使用，也被称为“信息隐藏”（information hiding）。其基本的观点就是我能够写一个别人无须知道它是如何工作也能够使用的子程序。过程的细节被从视野中“隐藏”了。

[13]很多最近出版的关于人们是如何“不理性”的书说明了思考是如何改变这一点的。我在第八章中会更详细地说明这一点。

[14]障碍就在这儿，因为道德是非常复杂的，以至于我不太确定它能够在实际中顺利地运作。数据上校将会怎么做，如果，见鬼，他只有杀了皮卡德船长才能从毁灭中救出“企业号”或者整个联邦？对于这一点，我自己的道德笔记本也不清楚。

[15]2008年纽约州长艾略特·斯皮策（Eliot Spitzer）在被人揭露其涉及性交易服务后辞职。之前作为纽约州的司法部长，斯皮策（公开地）负责监督对两个性交易团伙的起诉。他竞选州长部分地基于他所做的定罪记录。他在就职演讲上说：“当我们最终获得一个把人民的利益、开放和廉正放在首位的政府时，我们所有的市民就胜利了。”

[16]帕尔纳斯（Parnas）1972年在《关于系统分解成模块的标准》（On the criteria to be used in decomposing systems into modules）一文中有一个计算机科学领域的关于模块性的有趣讨论，其中他谈到“模块化是一种增强系统灵活性和可理解性的机制”。从我对计算机科学（诚然非常有限）的了解中，模块性增加而非减少灵活性似乎并没有争议。而恰恰相反的是，在心理学中，这个观点非常有争议，我也不清楚这是为什么。

人类意识的模块化与自我概念的重构

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