燕居养静为摄生首务。寝谓寝处之所，乃起居卧室之意。如年未九十，精力衰颓者，起居卧室，似亦无不可。目之所至，心亦至焉。平居无事时，一室默坐，常以目视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，毋间断，毋矜持，降心火入于气海，自觉遍体和畅。寒暖饥饱，起居之常。阴阳俱不可违时，《内经》曰：智者之养生也，必顺四时而调寒暑。......
2024-02-24
老老恒言白话图解：省心六淫，倡导心情淡泊
【摘要】：省心六淫之邪，其来自外，务调摄所以却之也。凡人心有所欲，往往形诸梦寐，此妄想惑乱之确证。故妄想不可有，亦不必有，心逸则日休也。少年热闹之场，非其类则弗亲。至于二三老友，相对闲谈，偶闻世事，不必论是非，不必较长短，慎尔出话，亦所以定心气。食但慊其心所欲，心欲淡泊，虽肥浓亦不悦口。注此段主要介绍了若使心安定，则应情定。老年人肝血衰弱，凡事要耐心应对。
省 心
六淫之邪，其来自外，务调摄所以却之也。至若七情内动，非调摄能却。其中喜怒二端，犹可解释，倘运值其变，忧思悲恐惊五者，情更发于难遏。要使心定则情乃定，定其心之道何如？曰安命。
凡人心有所欲，往往形诸梦寐，此妄想惑乱之确证。老年人多般涉猎过来，其为可娱可乐之事，滋味不过如斯，追忆间，亦同梦境矣。故妄想不可有，亦不必有，心逸则日休也。
世情世态，阅历久，看应烂熟，心衰面改，老更奚求？谚曰：求人不如求己，呼牛呼马，亦可由人，毋少介意，少介意便生忿，忿便伤肝，于人何损？徒损乎己耳。
少年热闹之场，非其类则弗亲。苟不见几知退，取憎而已。至于二三老友，相对闲谈，偶闻世事，不必论是非，不必较长短，慎尔出话，亦所以定心气。
《语》云：及其老也，戒之在得。财利一关，势难打破，亦念去日已长，来日已短，虽堆金积玉，将安用之？然使恣意耗费，反致奉身匮乏，有待经营，此又最苦事，故节俭二字，始终不可忘。
衣食二端，乃养生切要事。然必购珍异之物，方谓于体有益，岂非转多烦扰？食但慊其心所欲，心欲淡泊，虽肥浓亦不悦口。衣但安其体所习，鲜衣华服，与体不相习，举动便觉乖宜。所以食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。(www.chuimin.cn)
凡事择人代劳，事后核其成可也，或有必亲办者，则毅然办之，亦有可姑置者，则决然置之。办之所以安心，置之亦所以安心，不办又不置，终日往来萦怀，其劳弥甚。
老年肝血渐衰，未免性生急躁。旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一“耐”字处之，百凡自然就理，血气既不妄动，神色亦觉和平，可养身兼养性。
年高则齿落目昏，耳重听，步蹇涩，亦理所必致，乃或因是怨嗟，徒生烦恼。须知人生特不易到此地位耳！到此地位，方且自幸不暇，何怨嗟之有？
寿为五福之首，既得称老，亦可云寿，更复食饱衣暖，优游杖履，其获福亦厚矣。人世间境遇何常，进一步想，终无尽时；退一步想，自有余乐。《道德经》曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。
身后之定论，与生前之物议，己所不及闻，不及知，同也。然一息尚存，必无愿人毁己者，身后亦犹是耳。故君子疾设世而名不称，非务名也，常把一名字着想，则举动自能检饬，不至毁来，否即年至期颐，得遂考终，亦与草木同腐。《道德经》曰：死而不亡者寿。谓寿不徒在乎年也。
注此段主要介绍了若使心安定，则应情定。人到老年，就应该保持平静的心态，遇事不可妄求，不要与人争论，衣要适体，食要清淡。老年人肝血衰弱，凡事要耐心应对。
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2024-02-24
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2024-02-24
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2024-02-24
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2024-02-24
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2024-02-24
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2024-02-24
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2024-02-24
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