慎药老年偶患微疾,加意调停饮食,就食物中之当病者食之。药不当病,服之每未见害,所以言医易,而医者日益多。病有必欲服药者,和平之品甚多,尽可施治。愚谓人参不过药中一味耳,非得之则生,弗得则死者,且未必全利而无害,故可已即已。更有同一人,同一病,同一药,而前后施治,有效有不效。愚谓以方药治未病,不若以起居饮食调摄于未病。注此段主要介绍了老年人要慎重用药的问题。......
2024-02-24
安 寝
少寐乃老年大患。《内经》谓卫气不得入于阴,常留于阳,则阴气虚,故目不瞑。载有方药,罕闻奏效。《邵子》曰:寤则神栖于目,寐则神栖于心。又曰:神统于心,大抵以清心为切要,然心实最难把捉,必先平居静养。入寝时,将一切营为计虑,举念即除,渐除渐少,渐少渐无,自然可得安眠。若终日扰扰,七情火动,辗转牵怀,欲其一时消释得乎!
安寝图
《南华经》曰:其寐也魂交;养生家曰:先睡心,后睡目。俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法:操者,如贯想头顶,默数鼻息,反观丹田之类,使心有所着,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无朕之区,亦可渐入蒙眬之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难,盖醒与寐交界关头,断非意想所及。惟忘乎寐,则心之或操或纵,皆通睡乡之路。
《语》曰:寝不尸。谓不仰卧也。相传希夷安睡诀:左侧卧则屈左足,屈左臂,以手上承头,伸右足,以右手置右股间;右侧卧反是。《半山翁诗》云:华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。此果其睡方耶?依此而卧,似较稳适,然亦不得太泥,但勿仰卧可也。
侧卧能安睡
《记·玉藻》曰:寝恒东首。谓顺生气而卧也。《保生心鉴》曰:凡卧,春夏首宜向东,秋冬首向西。愚谓寝处必安其常,《记》所云恒也,四时更变,反致不安。又曰:首勿北卧。谓避阴气。《云笈七签》曰:冬卧宜向北。又谓乘旺气矣。按:《家语》曰:生者南向,死者北首,皆从其初也。则凡东西设床者,卧以南首为当。
卧时朝向有说法
卧不安,宜多反侧,卧即安,醒时亦当转动,使络脉流通,否则半身板重,或腰肋痛,或肢节酸者有之。按:释氏戒律,卧惟右侧,不得转动,名吉祥睡。此乃戒其酣寐,速之醒也,与老年安寝之道正相反。
胃方纳食,脾未及化,或即倦而欲卧,须强耐之。《蠡海集》曰:眼眶属脾,眼开眶动,脾应之而动;又曰:脾闻声则动,动所以化食也。按:脾与胃,同位中州,而膜联胃左,故脉居右而气常行于左,如食后必欲卧,宜右侧以舒脾之气。《续博物志》云:卧不欲左胁,亦此意。食远则左右胥宜。(www.chuimin.cn)
觉须手足伸舒,睡则不嫌屈缩。《续博物志》云:卧欲足缩是也,至冬夜愈屈缩则愈冷。《玉洞要略》曰:伸足卧,一身俱暖。试之极验。《杨诚斋雪诗》云:今宵敢叹卧如弓。所谓愈屈缩愈冷,非耶。
就寝即灭灯,目不外眩,则神守其舍。《云笈七签》曰:夜寝燃灯,令人心神不安;《真西山卫生歌》曰:默寝暗眠神晏如。亦有灭灯不成寐者,锡制灯笼,半边开小窦以通光,背帐置之,便不照耀及目。
寝时勿点灯
寝不得大声叫呼。盖寝则五脏如钟磬不悬,不可发声,养生家谓多言伤气,平时亦宜少言,何况寝时?《玉笥要览》曰:卧须闭口,则元气不出,邪气不入。此静翕之体,安贞之吉也,否则令人面失血色。
头为诸阳之首。《摄生要论》曰:冬宜冻脑。又曰:卧不覆首。有作睡帽者,放空其顶即冻脑之意。终嫌太热,用轻纱包额,如妇人包头式,或狭或宽,可趁天时,亦惟意所适。
腹为五脏之总,故腹本喜暖,老人下元虚弱,更宜加意暖之,办兜肚,将蕲艾捶软铺匀,蒙以丝绵,细针密行,勿令散乱成块,夜卧必需,居常亦不可轻脱;又有以姜桂及麝诸药装入,可治腹作冷痛。段成式诗云:见说自能裁相肚(衵肚,即今之兜肚),不知谁更着峭头。
兜肚外再加肚束,腹不嫌过暖也。《古今注》谓之腰彩,有似妇人袜胸,宽约七八寸,带系之,前护腹,一旁护腰,后护命门,取益良多,不特卧时需之,亦有以温暖药装入者。
解衣而寝,肩与颈被覆难密,制寝衣如半臂,薄装絮。上以护其肩,短及腰,前幅中分,扣纽如常。后幅下联横幅,围匝腰间,系以带,可代肚束。更缀领以护其颈,颈中央之脉,督脉也,名曰风府,不可着冷。领似常领之半,掩其颈后,舒其咽前,斯两得之矣。穿小袄卧,则如式作单者,加于外。《说丛》云:乡党必有寝衣,长一身有半。疑是度其身而半之,如今着小袄以便寝,义亦通。
注此段主要介绍老年人如何能获得良好睡眠的方法。包括睡前心态的调节、睡姿的摆放、睡具的朝向、睡觉时不得开灯、睡觉时头部和腹部勿受寒等。
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2024-02-24
出门邵子自言四不出:大风、大雨、大寒、大热也。愚谓非特不可出门,即居家亦当密室静摄,以养天和。春秋寒暖不时,即近地偶出,绵夹衣必挈以随身。凡出门,命携以相随,足力倦即堪少坐,不必专为游山也。严冬远出,另备帽,名将军套。注此段主要介绍了老年人出门在外时应注意的问题。比如在气候不好的大风、大雨、大寒、大热时不宜外出,可在天气好时,带着点心、菜果在近处游玩。冬季远出,要做好保暖工作。......
2024-02-24
见客《记·王制》曰:七十不与宾客之事。见客必相揖,礼本不可废,但恐腰易作酸,此礼竟宜捐弃。热即脱,冷即着,见客不过便服。俟主人衣冠而出,客已热不能胜。大呼大笑,耗人元气,对客时亦须检束。注此段主要介绍了老年人会客时应注意的问题。比如见客时要作揖,会引发腰酸;客人来了后,要请喝茶,老年人有时会为陪客而喝多。另外,会客时不论寒暑,都要穿正装,有时也不利于健康。......
2024-02-24
燕居养静为摄生首务。寝谓寝处之所,乃起居卧室之意。如年未九十,精力衰颓者,起居卧室,似亦无不可。目之所至,心亦至焉。平居无事时,一室默坐,常以目视鼻,以鼻对脐,调匀呼吸,毋间断,毋矜持,降心火入于气海,自觉遍体和畅。寒暖饥饱,起居之常。阴阳俱不可违时,《内经》曰:智者之养生也,必顺四时而调寒暑。......
2024-02-24
导引导引之法甚多,如八段锦、华佗五禽戏、娑罗门十二法、天竺按摩诀之类,不过宣畅气血,展舒筋骸,有益无损。仰卧导引法正立,两臂垂向前,近腹,手握大拇指,如提百钧重物,左右肩俱耸动,数遍。坐位导引法趺坐,伸腰,两臂用力,作挽硬弓势,左右臂轮流互行之。正立导引法趺坐,伸腰,两手开掌,十指相叉,两肘拱起,掌按胸前,反掌推出,正掌挽来,数遍。......
2024-02-24
省心六淫之邪,其来自外,务调摄所以却之也。凡人心有所欲,往往形诸梦寐,此妄想惑乱之确证。故妄想不可有,亦不必有,心逸则日休也。少年热闹之场,非其类则弗亲。至于二三老友,相对闲谈,偶闻世事,不必论是非,不必较长短,慎尔出话,亦所以定心气。食但慊其心所欲,心欲淡泊,虽肥浓亦不悦口。注此段主要介绍了若使心安定,则应情定。老年人肝血衰弱,凡事要耐心应对。......
2024-02-24
书几几,犹案也;桌也,其式非一。书几乃陈书册,设笔砚,终日坐对之几,长广任意。口鼻呼吸,几面即浮水气,着手有迹,粘纸污书,不堪书几之用。则铺毡便可谓之毡几。凡设书几,向南偏着东壁为当。每有向南之室,设书几向西者,取其作字手迎天光,此又随乎人事之便。予旧有自题书室诗:萝薜缘墙松倚天,园居爱此最幽偏;面西一几南窗下,三十年来坐榻穿。指出用楠木做书几最好,书桌上摆放文具,要方便顺手。......
2024-02-24
食物《本草》谓煮饭以陈廪米为补益,秋谷初成,老年食之,动气发病。古人饮酒,每在食后。清晨饮食未入口,宜慎。菹菜之属,每食所需,本非一类。诸物皆可蒸,堪为饮食之助。盖物之精液,全在气味,其质尽糟粕耳。犹之饮食入胃,精气上输于肺,宣布诸藏,糟粕归于大肠,与蒸露等。水陆飞走诸食物,备载《本草》,可考而知。当以身体察,各随禀气所宜而食之,则庶几矣。注此段主要介绍了食物的作用和食入的方法。......
2024-02-24
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