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老老恒言:老年安寝,魂交心神安,侧卧有助睡眠

【摘要】:安寝少寐乃老年大患。安寝图《南华经》曰:其寐也魂交;养生家曰:先睡心,后睡目。侧卧能安睡《记·玉藻》曰:寝恒东首。此乃戒其酣寐,速之醒也,与老年安寝之道正相反。《云笈七签》曰:夜寝燃灯,令人心神不安;《真西山卫生歌》曰:默寝暗眠神晏如。此静翕之体,安贞之吉也,否则令人面失血色。解衣而寝,肩与颈被覆难密,制寝衣如半臂,薄装絮。疑是度其身而半之,如今着小袄以便寝,义亦通。

安 寝

少寐乃老年大患。《内经》谓卫气不得入于阴,常留于阳,则阴气虚,故目不瞑。载有方药,罕闻奏效。《邵子》曰:寤则神栖于目,寐则神栖于心。又曰:神统于心,大抵以清心为切要,然心实最难把捉,必先平居静养。入寝时,将一切营为计虑,举念即除,渐除渐少,渐少渐无,自然可得安眠。若终日扰扰,七情火动,辗转牵怀,欲其一时消释得乎!

安寝图

《南华经》曰:其寐也魂交;养生家曰:先睡心,后睡目。俱空言拟议而已。愚谓寐有操纵二法:操者,如贯想头顶,默数鼻息,反观丹田之类,使心有所着,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无朕之区,亦可渐入蒙眬之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难,盖醒与寐交界关头,断非意想所及。惟忘乎寐,则心之或操或纵,皆通睡乡之路。

《语》曰:寝不尸。谓不仰卧也。相传希夷安睡诀:左侧卧则屈左足,屈左臂,以手上承头,伸右足,以右手置右股间;右侧卧反是。《半山翁诗》云:华山处士如容见,不觅仙方觅睡方。此果其睡方耶?依此而卧,似较稳适,然亦不得太泥,但勿仰卧可也。

侧卧能安睡

《记·玉藻》曰:寝恒东首。谓顺生气而卧也。《保生心鉴》曰:凡卧,春夏首宜向东,秋冬首向西。愚谓寝处必安其常,《记》所云恒也,四时更变,反致不安。又曰:首勿北卧。谓避阴气。《云笈七签》曰:冬卧宜向北。又谓乘旺气矣。按:《家语》曰:生者南向,死者北首,皆从其初也。则凡东西设床者,卧以南首为当。

卧时朝向有说法

卧不安,宜多反侧,卧即安,醒时亦当转动,使络脉流通,否则半身板重,或腰肋痛,或肢节酸者有之。按:释氏戒律,卧惟右侧,不得转动,名吉祥睡。此乃戒其酣寐,速之醒也,与老年安寝之道正相反。

胃方纳食,脾未及化,或即倦而欲卧,须强耐之。《蠡海集》曰:眼眶属脾,眼开眶动,脾应之而动;又曰:脾闻声则动,动所以化食也。按:脾与胃,同位中州,而膜联胃左,故脉居右而气常行于左,如食后必欲卧,宜右侧以舒脾之气。《续博物志》云:卧不欲左胁,亦此意。食远则左右胥宜。(www.chuimin.cn)

觉须手足伸舒,睡则不嫌屈缩。《续博物志》云:卧欲足缩是也,至冬夜愈屈缩则愈冷。《玉洞要略》曰:伸足卧,一身俱暖。试之极验。《杨诚斋雪诗》云:今宵敢叹卧如弓。所谓愈屈缩愈冷,非耶。

就寝即灭灯,目不外眩,则神守其舍。《云笈七签》曰:夜寝燃灯,令人心神不安;《真西山卫生歌》曰:默寝暗眠神晏如。亦有灭灯不成寐者,锡制灯笼,半边开小窦以通光,背帐置之,便不照耀及目。

寝时勿点灯

寝不得大声叫呼。盖寝则五脏如钟磬不悬,不可发声,养生家谓多言伤气,平时亦宜少言,何况寝时?《玉笥要览》曰:卧须闭口,则元气不出,邪气不入。此静翕之体,安贞之吉也,否则令人面失血色。

头为诸阳之首。《摄生要论》曰:冬宜冻脑。又曰:卧不覆首。有作睡帽者,放空其顶即冻脑之意。终嫌太热,用轻纱包额,如妇人包头式,或狭或宽,可趁天时,亦惟意所适。

腹为五脏之总,故腹本喜暖,老人下元虚弱,更宜加意暖之,办兜肚,将蕲艾捶软铺匀,蒙以丝绵,细针密行,勿令散乱成块,夜卧必需,居常亦不可轻脱;又有以姜桂及麝诸药装入,可治腹作冷痛。段成式诗云:见说自能裁相肚(衵肚,即今之兜肚),不知谁更着峭头。

兜肚外再加肚束,腹不嫌过暖也。《古今注》谓之腰彩,有似妇人袜胸,宽约七八寸,带系之,前护腹,一旁护腰,后护命门,取益良多,不特卧时需之,亦有以温暖药装入者。

解衣而寝,肩与颈被覆难密,制寝衣如半臂,薄装絮。上以护其肩,短及腰,前幅中分,扣纽如常。后幅下联横幅,围匝腰间,系以带,可代肚束。更缀领以护其颈,颈中央之脉,督脉也,名曰风府,不可着冷。领似常领之半,掩其颈后,舒其咽前,斯两得之矣。穿小袄卧,则如式作单者,加于外。《说丛》云:乡党必有寝衣,长一身有半。疑是度其身而半之,如今着小袄以便寝,义亦通。

注此段主要介绍老年人如何能获得良好睡眠的方法。包括睡前心态的调节、睡姿的摆放、睡具的朝向、睡觉时不得开灯、睡觉时头部和腹部勿受寒等。