西方审美经验观念史：人的复归与经验分割

2024-02-01 百科知识版权反馈

【摘要】：第七章人的复归与经验分割“唯有当经验和学习推翻或证实了古老的预言时，单纯才会产生，新的预感才会出现。”从文艺复兴时期起，人虽开始确立自己无比荣耀的地位，却并未把自己视作万物的本原，本原在宇宙，在社会，在一个隐藏在重重罩纱背后的幽暗深处。文艺复兴后期的艺术发现这个真相之后，尘归尘，土归土，审美经验第一次让出了认识的领地，认识世界的任务交给了科学，交给了理性，交给了经验归纳和实验证明。

第七章　人的复归与经验分割

“唯有当经验和学习推翻或证实了古老的预言时，单纯才会产生，新的预感才会出现。”^[1]

——艾黎·福尔(www.chuimin.cn)

在审美经验被抽象到顶点后，其主体向人的回归已不可避免，15、16世纪意大利的文艺复兴似乎突如其来，却又顺理成章。问题是，当人从外界回归后，人是否像在普罗泰戈拉那里一样，成为衡量万物的“尺度”呢？答案似乎并不简单。从文艺复兴时期起，人虽开始确立自己无比荣耀的地位，却并未把自己视作万物的本原，本原在宇宙，在社会，在一个隐藏在重重罩纱背后的幽暗深处。最初文艺复兴的那群巨人们，还把理性、规则、和谐之光投放过去，希望用古典的比例来解释世界的终极，那是来自古希腊罗马的启示。然而，世界的本原真的规则吗？尽管不愿承认，他们事实上依然在理想一侧发现了现实，在美的一旁看到了丑，在善的一边感受到了恶，在和谐的光辉中看到了扭曲。世界的本原毕竟不理想。于是从发现的那刻起，他们抛弃了古典，抛弃了古典的平衡比例，不再认为那是世界的本相，至少是尚待证明的本相。这当然是一种科学的眼光，一种现代意义上的科学眼光。

文艺复兴后期的艺术发现这个真相之后，尘归尘，土归土，审美经验第一次让出了认识的领地，认识世界的任务交给了科学，交给了理性，交给了经验归纳和实验证明。自此伊始直到19世纪初，哲学完成了对人的分割，理性的人认识世界，给人提供真实；功利的人管理社会，给人提供善好；想象的人虚构世界，给人提供快乐。于是，审美经验成为一种特殊的生活方式，卸下了亚里士多德借此揭示真理的使命，也交出了柏拉图塑造美德的权柄，成为有闲阶层的点缀，精神超脱的象征。独立出来的审美经验，至少从表面上看，失去的仅是锁链，得到的却是自由。然而，当自由的获得以真理和信仰为代价的时候，注定审美经验已不复往日的荣耀。只是，观念代表不了现实，至少在实际的审美经验中，认识世界的冲动绝未就此消失殆尽。

西方审美经验观念史：人的复归与经验分割

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