西方审美经验观念史的抽象化阶段

2024-02-01 百科知识版权反馈

【摘要】：Ⅰ.审美经验观念的抽象化阶段审美经验观念的“抽象化”阶段主要包括古希腊、古罗马、中世纪三个时期。之所以说这三千多年的时间是审美经验观念的抽象化阶段，是因为在此时期，审美经验的某些形式规则被哲学抽象出来，视为经验的主体，而现实的人和感性的经验沦为某个抽象主体的附庸。至此，对审美经验的抽象达至顶峰。

Ⅰ.审美经验观念的抽象化阶段

审美经验观念的“抽象化”阶段主要包括古希腊、古罗马、中世纪三个时期。之所以说这三千多年的时间是审美经验观念的抽象化阶段，是因为在此时期，审美经验的某些形式规则被哲学抽象出来，视为经验的主体，而现实的人和感性的经验沦为某个抽象主体的附庸。本部分共分为六章：

第一章　认识的欲望。公元前5世纪上半期以前的具体审美经验中，透露出来的观念主要表现为认识世界的欲望，利用认识到的规则解释世界。在此时期，认识规则主要为人所用，服务于生活的幸福，现实的人仍是审美经验的主体，经验表现为一种冒险的行为。

第二章　最初的抽象。毕达哥拉斯把奥菲斯教神秘教义与“数”结合起来，以此解释审美经验，抽象形式范畴的比例、对称、和谐由此成为审美经验的主体。

第三章　人的权利。主要描述赫拉克利特、普罗泰戈拉和苏格拉底的审美经验观念。他们的共同特点是把审美经验看作一个动态的过程，特别是后两者，都把人作为审美经验的主体。然而，普罗泰戈拉和苏格拉底的人仍是抽象的人，前者以人的感觉驱动审美经验，后者则托付群体性的善。(www.chuimin.cn)

第四章　柏拉图的理念世界。柏拉图综合毕达哥拉斯和苏格拉底的部分思想，第一个全面否定感性世界的审美经验；用真实性和功用性为标尺，把后者驱逐出“理想国”。在他的观念世界里，只有观照性、内省性的审美经验才有存在的权利。

第五章　亚里士多德的形式。作为对柏拉图理念世界的反拨，亚里士多德把理念从天上拉回人间，赋予感性审美经验以真实性，并在某种程度上承认了感性愉悦的合法权利。不过，审美经验的主体依然是抽象的形式，这也决定理想的审美经验依然是理智观照，以及对尘世情感欲望的净化。

第六章　神迹的呈现。主要介绍希腊化、古罗马以及中世纪奥古斯丁和阿奎那的审美经验观念。希腊化时期的审美经验观念主要体现在伊壁鸠鲁、斯多噶学派及怀疑论者的身上，表现出向个性化的审美享乐主义倾向。古罗马时期以新理性主义的审美观念消化古希腊的遗产，把审美经验的主体交给工具理性，但到普洛丁的时候，这种理性已悄悄移交给了神，标志着向中世纪的过渡。中世纪的奥古斯丁和阿奎那均把审美经验的主体交给上帝，即人类意愿的象征，除非现实上帝的神迹，否则审美经验不具独立价值。至此，对审美经验的抽象达至顶峰。

西方审美经验观念史的抽象化阶段

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