排佛理学家得力于道家之处，在前一讲中已经说过了，现在要说理学家与佛学的关系。理学家与佛学理学开山祖师周、张、二程，便生活在这种环境中。他们目击佛学横行，虽有孙复一班人攻击，而王安石辈却反为佛所化，所以他们虽力辟佛，却仍要从佛学中窃取其长，以入于儒，建立儒家的新哲学——即后来所谓理学——而与佛学相抗。......
2023-08-17
佛学行愿中的常随佛学：华严经文所载神通妙用
【摘要】：华严行愿品末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者亦屡见之。
华严行愿品末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者亦屡见之。今且举七事：
一、佛自扫地
根本说一切有部毗奈耶杂事云：“世尊在逝多林。见地不净，即自执篲（叙锐切。）欲扫林中。时舍利子大目犍连大迦叶阿难陀等，诸大声闻见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及胜圣弟子扫除已，入食堂中，就座而坐。佛告诸比丘凡扫地者，有五胜利。一者自心清净。二者令他心净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。”
二、佛自舁（音余。既共扛抬也。）弟子及自汲水
《五分律》，佛制饮酒戒缘起云：“婆伽陀比丘，以降龙故，得酒醉。衣钵纵横。佛与阿难舁至井边，佛自汲水阿难洗之”等。
三、佛自修房
《十诵律》云：“佛在阿罗毗国。见寺门楣（门户上之横梁）损，乃自修之。”
四、佛自洗病比丘及自看病
《四分律》云：“世尊即扶病比丘起，拭身不净，拭已洗之。洗已复为浣衣晒干。有故坏卧草弃之。扫除住处，以泥浆涂洒极令清净。更敷新草，并敷一衣。还安卧病比丘已，复以一衣覆上。”
《西域记》云：“祇桓东北有塔，即如来洗病比丘处。”又云：“如来在日有病比丘，含苦独处。佛问：‘汝何所苦，汝何独居？’答曰：‘我性疏懒不耐看病，故今婴疾，无人瞻视。’佛愍而告曰：‘善男子！我今看汝。’”(www.chuimin.cn)
五、佛为弟子裁衣
《中阿含经》云：“佛亲为阿那律裁三衣。”诸比丘同时为连合，即成。
六、佛自为老比丘穿针
此事知者甚多，今以忘记出何经律，不及检查原文，仅就所记忆大略之义录之。佛在世时有老比丘补衣。因目昏花，未能以线穿针孔中。乃叹息曰：“谁当为我穿针？”佛闻之，即立起曰：“我为汝穿之”等。
七、佛自乞僧举过
是为佛及弟子等结夏安居既竟，具仪自恣时也。增一阿含经云：“佛坐草座，即是离本座，（敷草于地而坐也。所以尔者，恣僧举过，舍㤭慢故。）告诸比丘言：“我无过咎于众人乎？又不犯身口意乎？如是至三。”
灵芝律师云：“如来亦自恣者，示同凡法故；垂范后世故；令众省己故；使折我慢故。”
如是七事，冀诸仁者勉力随学。远离㤭慢，增长悲心，广植福业，速证菩提。是为余所悕愿者耳。
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