道教：三清、四御的演变，人创造神的真理

2024-01-27 百科知识版权反馈

【摘要】：从道教尊神三清的产生和演变足以看出, 决不是神创造了人, 而是人刨造了神，神由人起, 這是颠扑不破的真理。到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》，到宋徽宗时, 又追封庄周为“微妙无通真君”。冲虚真人, 也就是稍早於庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇，他在唐玄宗时, 追号“冲虚真人”。

【三清】

三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称，這三位最高天神指: 玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊, 太清境大赤天道德天尊，其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别, 清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分, 而天尊的意思则是說, 极道之尊, 至尊至极, 故名天尊，

　　元始天尊約在晋代才在道教神系中出现，它被說成是由赤混洞太无元的青气化生的，每到劫数终尽, 天地初开, 就出來传授秘道, 开劫度人，灵宝天尊在道教神系中出现, 则晚於元始天尊, 是南北朝时才有的，它被說成是由混太无元玄黄之气所化生, 又称太上道君, 也随劫运出法度人。

　　道德天尊即老子, 又称太上老君，为了构成三清尊神的等级序列, 它被說成是由冥寂玄通元玄白之气化生的，事实上, 道教从创立之时起, 就尊奉老子为教主, 进而說他上处玉京, 为神王之宗; 下在紫微, 为飞仙之主, 成了至尊天神, 而且常常分身降世, 无世不存，但在三清中, 其地位处於最低层, 显然不合所有道教徒的信仰, 所以到后來, 又产生了老子一气化三清的說法。

　　从道教尊神三清的产生和演变足以看出, 决不是神创造了人, 而是人刨造了神，神由人起, 這是颠扑不破的真理。

【四御】

　　四御是道教所崇奉的地位仅次於三清的四位天帝的合称，第一位是玉皇大帝, 全称吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝, 被視为总执天道的神灵；第二位是中央紫微北极太皇大帝, 被視为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰, 统御诸星和四时气候的神灵；第三位是勾陈上宫天皇大帝, 被視为辅助玉皇大帝掌管南北极和天地人三才, 并主宰人世间兵革的神灵；第四位是后土皇地祗, 被視为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神，对於四御, 还有說是四极大帝的, 即：总领万星的北极紫微大帝, 总领万灵的南极长生大帝, 总领万神的西方太极天皇大帝, 总领万类的东极青华大帝。(www.chuimin.cn)

四大真人

　　真人同仙人也是道教的崇敬对象和效仿的榜样, 但在品级上，它高於一般的仙人, 而且大多经过封建帝王的册封，四大真人即为其代表, 具体指：南华真人, 也就是战国时代的道家著名学者庄周，他在唐玄宗时，追号“南华真人”，所撰著的《庄子》一书, 也被尊为《南华真经》。到宋真宗时，又名《冲虚至德真经》，到宋徽宗时, 又追封庄周为“微妙无通真君”。

　　冲虚真人, 也就是稍早於庄周的道家执守“贵虚”论的学者列御寇，他在唐玄宗时, 追号“冲虚真人”。而可能还不是出自他手笔的传世著作－－《列子》, 也被尊为《冲虚真经》, 到宋真宗时, 又名《冲虚至德真经》，宋徽宗时, 又追封列御寇为“致虚观妙真君”。

　　通玄真人, 也就是相传与孔子同时的老子的弟子文子，唐玄宗时, 追号文子为“通玄真人”, 并把当时流传的题为《文子》的這部书, 尊为《通玄真经》。

　　洞灵真人, 也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚, 也叫亢仓子、亢桑子，唐玄宗时, 追号這个人物为“洞灵真人”, 并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》一书, 尊为《洞灵真经》。

　　以上四大真人, 道教把他們說成老子的四大弟子, 称其书为四子真经。

道教：三清、四御的演变，人创造神的真理

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