马王堆T形帛画：中国历史悬案

2024-01-23 百科知识版权反馈

【摘要】：历史放映1972年，考古人员在湖南马王堆汉墓发掘出了色彩绚丽的帛画。长沙马王堆汉墓出土的漆器T形帛画的发现马王堆汉墓位于长沙市芙蓉区的马王堆乡，共有三座，分别是西汉初期长沙国丞相轪侯利苍及其妻辛追、儿子利豨的家族墓。马王堆汉墓的墓主利苍，就是第三代长沙王吴回和第四代长沙王吴右的丞相。长沙马王堆汉墓出土的升天图帛画红日中的乌鸦中国古代最早对日中神禽的称谓为乌、三足乌和赤乌，后来则叫金乌。

历史放映

1972年，考古人员在湖南马王堆汉墓发掘出了色彩绚丽的帛画。它们貌似衣服，实际上是古代丧葬礼俗中的“招魂幡”，用以“引魂升天”。这些帛画制作精美、线条流畅、想象丰富，约创作于汉文帝时期，是汉代绘画艺术、民俗和文化的珍贵材料。

两千年前的古人把最美的和最富有幻想的图案画在帛上，用来做引导灵魂的工具——招魂幡。他们认为招魂幡去哪里，灵魂也会跟着去哪里。亡者灵魂的归宿是天堂还是地狱？当马王堆汉墓被打开的时候，人们发现了古人的真正意图。

长沙马王堆汉墓出土的漆器

T形帛画的发现

马王堆汉墓位于长沙市芙蓉区的马王堆乡，共有三座，分别是西汉初期长沙国丞相轪侯利苍及其妻辛追、儿子利豨的家族墓。

长沙国是西汉时期的一个诸侯国，自公元前202年始封至公元7年废除，存在了200多年，先后由吴氏和刘氏两个家族统治。

长沙王是长沙国的最高统治者，其王位世代相袭。王国的官吏制度与西汉朝廷相同，设有丞相，由朝廷直接委任，名为辅佐诸王，实际上是派来掌握实权以控制诸侯国的。

马王堆汉墓的墓主利苍，就是第三代长沙王吴回和第四代长沙王吴右的丞相。在他的墓葬里，出土了大量价值连城的文物，显示出主人的财富。其中，1号墓、3号墓出土的“T”字形的旌幡类帛画，像衣服又不是衣服，色彩绚丽，表现力丰富，非常吸引人的目光。

根据随葬的“遣册”竹简可知，这个帛画的正式名称叫做“非衣”。1号墓非衣上，自上而下描绘了上天、人间、水界的景象。在“上天”部分，有一位躯干为人、足部为蛇形的女神，女神两侧有五只仰首张嘴鸣叫的鹤。帛画横段的右上部有一轮红日，里面站着一只乌鸦。乌鸦下面的火焰形的树杈上有八个小太阳。与红日相呼应的是一弯新月，其上有玉兔、蟾蜍。乌鸦和玉兔正是所谓“东乌西兔”的写照。月下还有一

女子正仰身擎托着弯月作“飞天”状，应该就是传说中的“嫦娥”了。在“人间”部分，华盖和翼鸟下方有一位拄杖的老妇人，应该就是墓主人辛追。在人躯蛇足女神正下方有两个骑兽怪物和一只悬铎，其上有两鹤欲衔铎顶，铎下是有两人拱手对坐的天门，天门抱框上有虎豹攀援其上看守，天门之上左右两侧各有呈倒“S”形的卧龙。而“水界”部分则位于祭祀的鼎、壶下方，其左右两边各有一只鸱龟，鸱都站在龟背上，由龟载负着爬行。

帛画上呈现出众多形象，在2000年前人们的眼中，它们究竟意味着什么呢？

长沙马王堆汉墓出土的升天图帛画

红日中的乌鸦

中国古代最早对日中神禽的称谓为 pagenumber_ebook=64,pagenumber_book=63

乌、三足乌和赤乌，后来则叫金乌。从图像上看，帛画上的这只蹲居在红日中的乌鸦，其外围是金光闪烁的光辉，所以叫“金乌”。可是，金乌和太阳有什么关联呢？

古代文献中把“金乌”叫“日精”，或“阳精”、“阳乌”。甲骨文中的“日”字为椭圆中加一“Z”字形，仿佛圆日中有只飞鸟。另有《后汉书·天文》注引张衡《灵宪》云：“日者，阳精之宗。积而成鸟，像乌而有三趾。阳之类，其数奇。”这些文献表明，乌与太阳合而为一，说明这是一种太阳的图腾和象征。(www.chuimin.cn)

“金乌”还有一种功能，就是“日驭”，即太阳的驾座。如《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”还有人说“金乌”是传说中西王母所役使的禽鸟。可见，金乌不仅为太阳服务，也受西王母的驱遣，与太阳紧密相关。

画中的女人

在帛画中段的华盖与翼鸟之下，有一位拄杖缓行的老妇人侧面像。她的前面有两人跪迎，后有三个侍女随从。根据服饰、发饰特点，这个老妇人的身份是很高贵的，她会不会是帛画盖住的棺椁中的墓主人呢？

在1号墓的出土文物中，女主人辛追的尸体保存完好。考古学家请公安局的画像人员分析她的原始面貌，后用计算机进行复原。令人吃惊的是，最后绘出的面相与帛画精心绘制的墓主人形象极其相似。

双层九子漆奁

⊙1972年湖南长沙马王堆西汉墓出土。器表髹黑漆，贴金箔，以金、白、红三色绘饰云气纹。上层隔板放置素罗绮手套等物。下层底板厚5厘米，凿出九个凹槽，内各放一小奁，小奁内分放化妆品和梳、篦等物，是制工精美的日常实用工艺品。

故而人们相信，画帛中的老妇人就是墓主人辛追。只是双龙围绕在她身旁，是否在喻示她的灵魂正在被引入天堂？

帛画的用途

T形帛画出土时，帛画上端裹着一根竹竿，看得出当时是用来挂画用的。古人在举行葬礼的时候举起非衣，有什么意义呢？

汉人传承前代的丧葬制度和传统，认为人死后，附在人身上的魂魄要与尸体离散。离散以后，成了野鬼，便享受不到后人的祭祀，而且还会惊扰后人。因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫“招魂复魄”。

招魂，便是制作招魂幡，让游魂识别幡上画的墓主人形象，自己归来。复魄，便是出殡前将灵柩在家停放数日，魄也能附体。一般的做法是，灵柩停放在堂上，把画妥的招魂幡竖在柩前。出殡时，举在柩前，一路引导到葬地，等祭祀告别仪式完成，安放在棺上。如果是多层棺，则放在最里的一层棺上，一起下葬。这样，才能魂随幡，魄随棺，同入墓内。

所以，T形帛画就是一种招魂幡。这种丧葬习俗，至今还有所遗留。不过，也有学者认为，汉代流行的是活人修炼成神成仙，而没有人死后成仙这一观念。因而帛画有可能不是要将墓主人引入天国，而是作为行使巫术的一件工具，把死者的灵魂引到新的住地——墓室或阴间。

素纱禅衣

⊙一号墓出土。交领，右衽，直裾式，袖较宽，用精缫蚕丝织造，其丝缕很细。说明西汉时期中国已有非常高超的丝织工艺技术。

·历史收藏夹·

马王堆帛画具有楚风，帛画中不少神话图像与《楚辞》相符，似乎与楚国美术造形有着共同的渊源。画面以朱红、土红、暖褐为基调，搭配以石青、藤黄、白粉等色彩，整体色泽和谐一致、华丽温暖、诡异神秘。另外，帛画中的人物塑造，带有肖像画的性质，接近主人真实长相。

马王堆T形帛画：中国历史悬案

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