夜郎古国：一个中国历史悬案

2024-01-23 百科知识版权反馈

【摘要】：历史放映夜郎是我国西南地区少数民族建立的一个国家，具体位置尚无定论，大多数学者认为夜郎的中心在今贵州西部或西南部。故而汉武帝派唐蒙率一千名士兵，再加上数万人的运输队，从巴蜀进入夜郎国。可见，夜郎国确实存在。贵州、云南、广西、四川和湖南的一些地区，纷纷称自己是夜郎故地或国都，有的地方甚至还要更名为夜郎。“王”字代表由侯称王的夜郎王。⊙此件木雕造型奇特，线条粗犷，表现出夜郎古国的一种朴拙美和狰狞美。

历史放映

夜郎是我国西南地区少数民族建立的一个国家，具体位置尚无定论，大多数学者认为夜郎的中心在今贵州西部或西南部。夜郎国被中原政权记述，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王胁迫周边22邑反叛，惹怒了汉王朝，夜郎王被杀，夜郎国也神秘消失。从此，这个古老的国度给历史留下了一团迷雾。

群山巍巍，丛林莽莽，在川、滇、黔三省交界的深处，有一个古老的国度，它就是兴起于战国的夜郎古国。可是，这个充满神奇的国度在辉煌了300年后，却从历史上神秘地消失了。不过，当年那位久居深山的夜郎王的一句“汉孰与我大”，却让世人贻笑了千年。

夜郎国到底有多大

一个国家的大小，可以从地域上看，也可以从综合国力上看。夜郎国号称有“十万精兵”，商业活动也十分活跃，就连生活在天府之国的蜀国人都不远千里去那儿做生意。

汉武帝想攻打南越，派唐蒙出使南越打探消息。唐蒙在南越吃到一种叫枸酱的食物，就好奇地问南越人是从哪里买到的。南越人告诉他是从一个叫牂柯的地方买的。唐蒙回到长安后，向人打听这个地方。有人告诉他牂柯在夜郎国，还说南越想收买夜郎国，给了他们很多财物，可是夜郎国始终不肯臣服南越。

于是，唐蒙上书汉武帝说，南越王占据万里地盘，名义上是汉朝的外臣，实际上已经是一州之主，从长沙、豫章顺水路去攻打南越不太可能。不过，听说夜郎国有精兵十余万。如果从牂江出奇兵，再凭借大汉的实力收复夜郎，那么一定能够打败南越。故而汉武帝派唐蒙率一千名士兵，再加上数万人的运输队，从巴蜀进入夜郎国。唐蒙给夜郎人送了很多布帛财物，向他们宣讲了汉王朝的威德，约定在夜郎国设立官吏，并让夜郎人为官。最终，夜郎人答应跟汉朝结盟。

可见，夜郎国确实存在。目前，考古学界对夜郎国的疆域有两种意见：“数郡说”和“一郡说”。“数郡说”以《后汉书》为依据，根据里面记载的战国时期的夜郎“东接交趾，西有滇国，北有邛都国”，推测夜郎不仅拥有汉时的犍为、牂柯、武陵三个郡，极盛时期甚至以贵州全省为中心，北占川南、滇东北，南抵广西田林、南丹，东至湖南新晃，西至云南曲靖、陆良；“一郡说”则认为夜郎之地仅在牂柯郡，汉时周边与夜郎族属相同的十几个部落并不属于夜郎国的范围，它们仅是以夜郎为首罢了。

五省争“夜郎”

两千多年后的今天，随着旅游经济的发展，“夜郎旅游”成了一个热点话题。贵州、云南、广西、四川和湖南的一些地区，纷纷称自己是夜郎故地或国都，有的地方甚至还要更名为夜郎。是什么让夜郎有这么大的吸引力呢？夜郎又到底在哪里呢？

贵州省桐梓县“夜郎城”门楼

⊙据说这里是夜郎的都城，“夜郎自大”的故事就出自这里。

《史记》中记载，汉王朝曾赐“夜郎王”和“滇王”王印。有人说，只要找到王印，就能知道夜郎国都在哪儿了。1956年冬，“滇王王印”被考古人员在云南省滇池东岸的晋宁石寨发现，这证实了司马迁的记载是真实的，那么，“夜郎王印”的存在也是有可能的。

2001年，湖南省株洲市发现了一枚由三个汉文篆字和三个古彝文字构成的钳制印，读为“鬼国武维额登”，意为“古国武氏长丈”。2004年，贵州省镇宁自治县的一位苗族人又展示了一枚大印，据说是夜郎王自制的大印。此印用青铜铸造，高3.8厘米，边宽5.5厘米，阳文，中间有一个类似蝴蝶的图案，三排似篆非篆的文字和28个圆圈排列在图案周围，上下还有两个“王”字。学者林国恩是这样理解的：下方的两个字“多德”即是《史记》所载的夜郎王“多同”（古代“德”和“同”音近）。“王”字代表由侯称王的夜郎王。蝴蝶是这个民族的标志，也可以理解为图腾。中间的圆圈代表夜郎王自己，下方三个圆圈代表他的三个儿子，周围的24个圆圈代表他所统辖的24个部落联盟。(www.chuimin.cn)

尽管这两枚印都被鉴定有2000年的历史，但形式上有很大差别。它们真的是夜郎王印吗？株洲和镇宁真是当年夜郎国的国都吗？考古学界认为夜郎故都考证的关键并不取决于夜郎王印，而在于能否以充分的遗址、遗物来印证文献或口碑资料。

⊙此件木雕造型奇特，线条粗犷，表现出夜郎古国的一种朴拙美和狰狞美。

夜郎人的后裔

现今，夜郎故地的民族依然保持着相对的独立性和独特的风俗。由此可知，几千年前的夜郎国，民族或部落的数量一定不会比现在少。那么，在他们中间，谁是夜郎的主体民族，或者说是统治民族呢？

竹是夜郎人的图腾，夜郎王即竹王。在壮族的语言中，“夜”的意思是“老人”，“郎”可以解释为竹笋。壮语的语法有词语倒装的特点，所以夜郎合起来就是“竹笋老人”或“竹笋酋长”。这样，竹和夜郎在壮族的语言里就联系起来了。夜郎除了竹崇拜，也有祖先崇拜。壮族也有祖先崇拜，至今，壮族地区仍有老人厅，就是祖先崇拜的继续。那么，是否可以说壮族就是夜郎的后裔了呢？

布依族人聚居的北盘江，两岸竹林茂盛，在这里生活的布依族、壮族和侗族都将竹视为图腾和部族的象征。这些民族还流传着“竹生竹王”，竹里能出“神兵神马”的传说。从这一点上来看，布依族、侗族和壮族难道曾经源于同一个祖先？

事实上，夜郎故地上最古老的民族是仡佬族，古时被称做“濮人”和“僚人”。殷商之际，他们便活动在中国西南和中南部的广大地区。史书记载，夜郎的主体先民就是濮人、僚人，在战国时便建立了夜郎、且兰等一些小的独立邦国。然而，如今的仡佬族在全国大约只有43万人口，和其他民族相比少很多。而著名的贵州“可乐墓葬群”的出土地，彝族人最多。仡佬族人口这么少，怎么能成为一个古国的主体民族呢？

不过，“人口这么少”不足以排除仡佬族是夜郎的主体民族。

人们设想，夜郎国在不停地扩张之后，成为西南夷中最大的国家，其他民族开始进入夜郎辖地。到了鼎盛时期，也许有一些民族的人口数量超过了仡佬族，从那时起，仡佬族也许才不是夜郎的主体民族了。正如人们推测夜郎故都在不断变化一样，夜郎的主体民族也许也在不断变化吧！随着遗传学和医学技术的发展，相信在未来的一天，专家一定能破译出夜郎血统的遗传编码，从而将真相大白于天下。

⊙夜郎人对竹非常崇拜，竹王被夜郎民族奉为神，他们认为能庇佑他们，带给他们美好的生活。

◇历史收藏夹◇

1根据彝族史料记载，夜郎兴起于夏朝时期，历经了武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，历时约两千余年。

2贵州省赫章县的可乐一带，曾发掘出战国、秦汉时期的墓葬共111座。在500多件随葬品中，青铜制的兵器和装饰物数量最多，也最有特色，同时还有陶、铜、铁、玉、骨等不同质地的随葬品，如嵌有金银花纹的铜带钩、铜手镯和铜铃铛等。这些器物如此精雕细琢，让人猜想可乐是不是夜郎国的故都。

夜郎古国：一个中国历史悬案

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