文学史家们一般认为卡夫卡的作品中充分体现出一种表现主义的艺术精神和创作技巧，他是表现主义在小说领域的重要代表人物。1911年4月在德国柏林第二十二届画展的前言中，表现主义一词又再度出现，用来描述一群法国年轻画家的绘画特色。[7]卡夫卡——布拉格日耳曼大学学生1906年23岁 获博士学位的卡夫卡卡夫卡的文学创作也濡染了表现主义的艺术特征。......
2024-01-22
20世纪外国文学专题：托马斯·艾略特的诗歌和思想
【摘要】：托马斯·史登斯·艾略特，英国诗人、文学批评家。1910年的艾略特艾略特早期诗歌《普鲁佛洛克的情歌》、《一位女士的画像》等深受法国象征主义诗人儒尔·法拉格的影响，以对话的形式和讽刺的语调，反映了第一次世界大战之后英美上层社会人物精神的贫乏、空虚和对现代文明的怀疑与幻灭。很明显，艾略特把医治欧洲文明的希望，寄托在对宗教文明的复兴之上。全诗共五章，计四百余行。
托马斯·史登斯·艾略特（1888—1965），英国诗人、文学批评家。艾略特出生于一个美国商人家庭，先后在哈佛大学、巴黎大学和牛津大学学习哲学和文学，1914年与曾作为叶芝秘书的、现代诗的另一巨匠爱兹拉·庞德相遇于伦敦，开始从事新古典主义诗歌的创作。1924年创办《标准》，1927年加入英国籍。1948年获诺贝尔文学奖。
1910年的艾略特
艾略特早期诗歌《普鲁佛洛克的情歌》、《一位女士的画像》等深受法国象征主义诗人儒尔·法拉格的影响，以对话的形式和讽刺的语调，反映了第一次世界大战之后英美上层社会人物精神的贫乏、空虚和对现代文明的怀疑与幻灭。其共同的特点是对人物心理活动的揭示，并使之普遍化、抽象化，成为更具涵概能力的象征。《普鲁佛洛克的情歌》，写一个中年男子在前往赴约过程中的矛盾复杂心理。不同于一般情歌主人公对爱的向往和热烈的是，普鲁佛洛克有的只是对爱的怀疑。约会成为纯粹的社交礼仪中庸俗、琐碎而无聊的计较和应对。这里选其中几节——
……………………………
呵，确实地，总会有时间
看黄色的烟沿着街滑行，
在窗玻璃上擦着它的背；
总会有时间，总会有时间
装一副面容去会见你的脸；
总会有时间去暗杀和创新，
总会有时间让举起问题又丢进你盘里的
双手完成劳作与度过时日；
有的是时间，无论你，无论我，
还有的是时间犹豫一百遍，
或看到一百种幻景再完全改过，
在吃一片烤面包和饮茶以前。
在客厅里女士们来回地走，
谈着画家米开朗基罗。
呵，确实地，总还有时间
来疑问，“我可有勇气？”“我可有勇气？”
总还有时间来转身走下楼梯，
把一块秃顶暴露给人去注意——
（她们会说：“他的头发变得多么稀！”）
我的晨礼服，我的硬领在腭下笔挺，
我的领带雅致而多彩，用一个简朴的别针固定——
（她们会说：“可是他的胳膊腿多么细！”）
我可有勇气
搅乱这个宇宙？
在一分钟里总还有时间
决定和变卦，过一分钟再变回头。
因为我已经熟悉了她们，熟悉了她们所有的人——
熟悉了那些黄昏，和上下午的情景，
我是用咖啡匙子量走了我的生命；
我熟悉每当隔壁响起了音乐
话声就逐渐低微而至停歇。
所以我怎么敢开口？
……………………
（查良铮／译）
托马斯·史登斯·艾略特
艾略特认为，诗人应该“逃避人格，逃避情感”，主张以“客观对应物”亦即一连串的客观事物和意象来表现自己的观念或情感，摆脱浪漫主义过度的主观化，丰富表现的层次和角度，达到一种对内／外、情／智、抽象／具象的“综合”。这在他发表于1922年的《荒原》达到了极致。
《荒原》是现代主义诗歌史上的里程碑，诗人用“荒原”来象征第一次世界大战之后的欧洲：它如同荒原一样需要雨水的滋润，需要春光的照耀，需要生命的复苏。这首诗的基本象征围绕“圣杯”的传说展开。据说古代某个地方的渔王因年老或受伤，失去了性能力，原本丰饶富庶的领地成为一片荒原，因此需要一位少年手持宝剑，不避艰辛去找到圣杯，渔王的疾病才能痊愈，枯死的大地才能复苏。很明显，艾略特把医治欧洲文明的希望，寄托在对宗教文明的复兴之上。
全诗共五章，计四百余行。第一章“死者葬仪”，从多方面描绘了现代人的醉生梦死和堕落，直接将它与但丁笔下的“地狱景象”和波德莱尔笔下“鬼魂遍地”的巴黎对照起来；第二章“对弈”，写现代人爱情的不洁与暧昧；第三章“火诫”展示现代社会的欲望横流与精神世界的腐败堕落；第四章“水里的死亡”，通过繁殖仪式的描写——打捞生殖之神的头像——点名死而复生的主题；第五章“雷霆的话”，劝告现代人接受佛陀的启示，奉行“施舍、同情、克制”之道，以使自己的精神世界得以拯救。
诗中广泛运用了“客观对应物”的手法，旁征博引六种语言、数十部文献，并使用蒙太奇的手法，在历史与现实纵横对比，在文化与文化、语言与语言之间交织互渗，极大了的拓展现代诗的表现可能性。这里节选该诗最著名的第一章以供体会：
四月是最残忍的一个月，荒地上
长着丁香，把回忆和欲望
参合在一起，又让春雨
催促那些迟钝的根芽。
冬天使我们温暖，大地
给助人遗忘的雪覆盖着，又叫
枯干的球根提供少许生命。
夏天来得出人意外，在下阵雨的时候
来到了斯丹卜基西；我们在柱廊下躲避，
等太阳出来又进了霍夫加登，
喝咖啡，闲谈了一个小时。
我不是俄国人，我是立陶宛来的，是地道的德国人。
而且我们小时候住在大公那里
我表兄家，他带着我出去滑雪橇，
我很害怕。他说，玛丽，
玛丽，牢牢揪住。我们就往下冲。
在山上，那里你觉得自由。
大半个晚上我看书，冬天我到南方。
什么树根在抓紧，什么树根在从
这堆乱石块里长出？人子啊，
你说不出，也猜不到，因为你只知道
一堆破烂的偶像，承受着太阳的鞭打
枯死的树没有遮荫。蟋蟀的声音也不使人放心，
焦石间没有流水的声音。只有
这块红石下有影子，
（请走进这块红石下的影子）
我要指点你一件事，它既不像
你早起的影子，在你后面迈步；
也不像傍晚的，站起身来迎着你；
我要给你看恐惧在一把尘土里。
风吹得很轻快，
吹送我回家去，
爱尔兰的小孩，
你在哪里逗留？
“一年前你先给我的是风信子；(www.chuimin.cn)
他们叫我做风信子的女郎”，
——可是等我们回来，晚了，从风信子的园里来，
你的臂膊抱满，你的头发湿漉，我说不出
话，眼睛看不见，我既不是
活的，也未曾死，我什么都不知道，
望着光亮的中心看时，是一片寂静。
荒凉而空虚是那大海。
马丹梭梭屈里士，著名的女相士，
患了重感冒，可仍然是
欧罗巴知名的最有智慧的女人，
带着一副恶毒的纸牌，这里，她说，
是你的一张，那淹死了的腓尼基水手，
（这些珍珠就是他的眼睛，看！）
这是贝洛多纳，岩石的女主人
一个善于应变的女人。
这人带着三根杖，这是“转轮”，
这是那独眼商人，这张牌上面
一无所有，是他背在背上的一种东西。
是不准我看见的。我没有找到
“那被绞死的人”。怕水里的死亡。
我看见成群的人，在绕着圈子走。
谢谢你。你看见亲爱的爱奎尔太太的时候
就说我自己把天宫图给她带去，
这年头人得小心啊。
并无实体的城，
在冬日破晓的黄雾下，
一群人鱼贯地流过伦敦桥，人数是那么多，
我没想到死亡毁坏了这许多人。
叹息，短促而稀少，吐了出来，
人人的眼睛都盯住在自己的脚前。
流上山，流下威廉王大街，
敲着最后的第九下，阴沉的一声。
在那里我看见一个熟人，拦住他叫道：“斯代真！”
你从前在迈里的船上是和我在一起的！
去年你种在你花园里的尸首，
它发芽了吗？今年会开花吗？
还是忽来严霜捣坏了它的花床？
叫这狗熊星走远吧，它是人们的朋友，
不然它会用它的爪子再把它挖掘出来！
你！虚伪的读者！——我的同类——我的兄弟！
（赵萝蕤／译）
《四个四重奏》，是艾略特的又一重要作品，由“焚毁的诺顿”、“东柯克”、“干燥的萨而维其”和“小吉丁”四章构成。由于诗歌在形式严格模仿四重奏的音乐形式，并将自己对历史观察与思考归结为“水、火、土、风”四大基本元素的对立与统一，故而十分抽象。这里选出《东柯克》中一个有关诗人“写作经验”的著名片断，来加深对其写作的了解：
我就在这里，在旅程的中途，已经有二十年——
二十个大半虚度的年月，介于两次大战的年月——
试着学会使用语言，而每一次尝试
都是一次完全新的开始，也是一次性质不同的失败，
因为你不过是为了叙述那已经不必再叙述
或者你已经不想再那样叙述的事情
而学习怎样驾驭语言的。所以每次冒险从事
都是一次新的开始，一次用破敝的装备
向无法言述的事物发动的袭击，最后总是溃不成军
只留下不准确的感觉乱作一团，
一群没有纪律的激情的乌合之众。
而那需要你用气力和谦逊去征服的一切，
早已被那些你无法企及的人们
一次或两次，或好多次所发现——但是没有竞争——
只有去找回那已经失去的东西，
但一旦找到又重新失去，又去寻找，
这样循环反复的斗争。而现在似乎处于
不利的条件之下。但也许既无所得也无所失。
对于我们，唯有尝试自己，此外则非我们所能为力。
（汤永宽／译）
艾略特晚年创作了大量的宗教诗剧，《大教堂谋杀案》是其中的代表。
1．什么叫“象征”？后期象征主义诗歌有什么特点？请在所选的诗歌中找出它们的主要象征。
2．按照书中提供的分析示例，分析那些一到两首你感兴趣的作品。
————————————————————
[1] M. H. 艾布拉姆斯《欧美文学术语词典》，北京大学出版社，1990年，362页。
[2] 暗合于耶稣的十二门徒。参见《圣经·新约》。该诗末尾，则以“项戴白色玫瑰花环的”耶稣基督的降临，象征革命的成功。
[3] 埃多拉迪，传说中的黄金王国，16世纪西班牙探险家曾到美洲寻找过这个国度。
[4] 梁宗岱《保罗梵乐希先生》，《诗与真·诗与真二集》，北京：外国文学出版社，1984年，9页。
[5] 卞之琳译《石榴》脚注，《卞之琳译文集》，合肥：安徽教育出版社，2000年，226页。
[6] 冯至《里尔克—为十周年忌日而作》，《冯至选集》第二卷，成都：四川文艺出版社，1984年，158页。
[8] 《圣经》中，圣母玛利亚夜梦有白鸽入怀而受孕，后生下圣子耶稣。白鸽即上帝的化身。
[9] 查良铮译《驶向拜占庭》第四节。
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