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2023-10-14
奥斯汀言语行为理论及其基本原理
【摘要】：在此之前,1952—1954年,奥斯汀每年在牛津大学以“语词与行为”为题讲课,所讲范围与在威廉·詹姆斯讲座上讲的差不多。[50]在以上分析和说明的基础上,奥斯汀论述了他关于言语行为的基本理论。它们之间的区别与语谓行为和语用行为的区别实际上具有一种“特殊理论与一般理论”[51]的关系。
3.2 言语行为理论
以上结论之所以是“一般来说”,是因为我们没有考虑奥斯汀的代表作《如何以言行事》,而只是从他的一些论文中随便举几个例子。奥斯汀对当代影响最大的思想和著作,乃是《如何以言行事》,因此,为了更好地说明他的思想方法,下面让我们专门考察他的这部著作。
《如何以言行事》是奥斯汀1955年在美国哈佛大学威廉·詹姆斯讲座所作的系列报告。在此之前,1952—1954年,奥斯汀每年在牛津大学以“语词与行为”为题讲课,所讲范围与在威廉·詹姆斯讲座上讲的差不多。奥斯汀去世以后,他的学生把他的这些讲课笔记整理编辑出版,形成《如何以言行事》一书。因此,该书体现了奥斯汀的思想精粹。
奥斯汀认为,长期以来,哲学家们一直假定,陈述的作用主要是描述某种事态,或陈述某种事实,而且这种描述或陈述必须是真的或假的。当陈述的意义就在于被证实这种观点出现以后,人们发现有些陈述是无法被证实的,即无所谓真假,因此是虚假的陈述,而不是真正的陈述。进一步研究就会很自然地考虑,“许多明显虚假的陈述实际上究竟是不是表现为‘陈述’”[42]。奥斯汀就是要考虑这个问题。他认为,并非所有真或假的陈述都是描述,因此他不用“描述”这个词,而选用“记述式”这个词。
奥斯汀认为,有许多表达既不描述、也不报告、也不表述任何事情,它们不是真的或假的。这样的表达是或部分地是做出一种行为,而做出这种行为一般不会被描述成说某种东西。他举例如下:
a:“我愿意(娶这个女人做我的合法妻子)”——在婚礼仪式上这样说。
b:“我命名这艘船为伊丽莎白女王号”——当在船头摔破酒瓶时这样说。
c:“我把我的表遗赠给我的兄弟”——在一份遗嘱里这样说。
d:“我和你赌6便士,明天准下雨。”
奥斯汀认为,这些表达不是描述或陈述所做的事情,而是做事。就是说,人们通过这样的表达做事情。这样的表达没有真假,不需要论证。a不是报道一个结婚仪式,而是在履行婚姻仪式,b不是报道一条船的命名仪式,而是为一条船命名,如此等等。他把这样的句子称为行为句或行为表达式。行为句没有真假可言,却有恰当不恰当之分。为此他提出了六条必要的标准:
第一条:必须存在一个人们接受的具有一定约定效果的约定程序,这个程序包括由特定的人在特定的场合所表达的特定的话。
第二条:在一种给定情况下,特定的人和情况必须适合于所涉及的特定程序的执行。
第三条:这个程序必须由所有参加者正确地执行。第四条:这个程序必须由所有参加者完全地执行。(www.chuimin.cn)
第五条:由于这个程序常常是为有一定思想感情的人使用而设计的,或者是为给任何参与者带来特定的重大后果的活动设计的,因此一个参与这个程序的人或这样执行这个程序的人必然事实上具有这些思想感情,而参与者必须有意这样去做。
第六条:实际上参与者后来一定这样做。
奥斯汀认为,“如果我们违反这六条规则中任何一条(或多条),我们的行为表达式就会(以这样或那样的方式)是不恰当的”[43]。他对这六条规则进行了详细的解释和说明。他的解释和说明很长,我们不做详细介绍,但是可以指出一点,这就是,他基本上是通过具体地举例分析来说明问题的,他给的例子是语言中具体的实际的语句,他的分析基本上都是经验性的语言分析。
在奥斯汀的理论中,十分重要的一点是他必须区别行为表达式和记述式。而要做到这一点,他必须提出一个比较完全的行为表达式的动词目录,即可以确定哪些动词是行为表达式的,哪些不是。据说,他认为,“英语中大约有一千个动词和动词短语可以用来为言语行为命名”[44]。可见他在研究行为动词方面确实下了很大的工夫。但是他认为,看来“并非总是很容易把行为表达式和记述式区别开”[45],因此他要追溯到更根本的东西。由于他强调的是以言做事,而且所谓行为表达式也是指做事情,因此他要对“做事情”进行说明。在这一点上,他区别和说明了三种意思:其一,说某种事情就是做某种事情,其二,在说某种事情的过程中,我们做某种事情,其三,通过说某种事情,我们做某种事情。与此相应地形成了他的著名的三分法:语谓行为(locutionary acts)、语用行为(illocutionary acts)和语效行为(perlocutionary acts)。[46]简单地说:语谓行为“大致等价于表达某一个特定的带有一定涵义和所指的句子,而且又大致等价于传统意义上的‘意义’”[47]。语用行为是“诸如告知、命令、警告、承诺这样的东西,即具有一定的(约定)力的表达”[48]。语效行为是“我们通过说某种东西而产生或达到的东西,比如使人信服,使人被说服,使人被制止,甚至可以说,使人惊讶或误解”[49]。即使区分出三种行为表达式,仍然存在不少问题。奥斯汀自己就承认,这里有一些麻烦,比如意图和结果的区别,有意和无意的区别,如此等等。为此,他花费了很大的精力来区别语用行为和语效行为。按照他的总结说法,语谓行为有一种意义;语用行为在说某种东西的过程中有一定的力量;语效行为是通过说某种东西而获得一定的效果。[50]
在以上分析和说明的基础上,奥斯汀论述了他关于言语行为的基本理论。在他的三种区别中,最重要的是语谓行为和语用行为的区分。他认为,实际上,当我们说某种东西的时候,我们常常既有语谓行为,又有语用行为。语谓行为是行为表达式,有恰当和不恰当之分,但是它有一种意义,因而可以有真假之别,而语用行为也是行为表达式,也有恰当不恰当之分,但是它主要是有一种约定力量,因此没有真假之别。所以,行为表达式主要是做事情,记述式主要是说事情。它们之间的区别与语谓行为和语用行为的区别实际上具有一种“特殊理论与一般理论”[51]的关系。奥斯汀认为,“产生对这种一般理论的需要不过是因为传统的‘陈述’是一种抽象,一种理想,而且传统的陈述的真或假也是如此”[52]。他特别指出:
(A)在整个言语情景中的整个言语行为是我们在说明过程中所考虑的唯一现实的现象。
(B)陈述、描述,如此等等,仅仅是其他许多表示语用行为的名字中的两个名字;它们没有独特的地位。
(C)特别是,在关于以某种所谓真假的独特方式与事实相联系这个问题上,它们没有特殊的地位,因为真和假(除了在一种为了一定目的总是可能而合法的人工抽象的情况)不是关系、性质或诸如此类的东西的名字,而是一种评价尺度的名字——就满足语词所指的事实、事件、情景等等而言,语词表现得如何。
(D)由于同样的原因,人们熟悉的“规范或评价”与事实之间的对照,就像许多两分的结果一样,是需要消除的。
(E)我们也可能会怀疑,与“涵义和所指”相等的“意义”理论肯定会需要以语谓行为和语用行为之间的区别(如果这些概念是可靠的:这里它们只是被勾画出来)进行某种清除和重新表述。我承认这里做得不够:我依据现行观点理解旧的“涵义和所指”。但是这里我们应该再次考虑由于所指的失败我们称之为“空”的陈述,例如“约翰的孩子都是秃子”这个陈述,如果做出这个陈述,而约翰没有孩子。[53]
奥斯汀的这段话带有总结的性质,可以说体现了他的语言哲学观,如果他有一种语言哲学的话。
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