其他的象征符号在隔离期的不同阶段会成为支配性的象征符号。作为最广泛的恩登布社会中自显的价值的代表,作为目标本身,在一个个特定的仪式中,支配性象征符号在仪式中的出现秩序也许被认为是不相关联的。这些象征符号也能被称作“工具性象征符号”。仪式有着要明确表达的目标,工具性象征符号可以说是达到这些目标的途径。......
2024-01-21
在谈到具体案例之前,我将简述一下伊哈姆巴巫医的各种操作技术。比如,我们必须仔细思考一下,完全由毫无经验基础的巫术宗教观念决定着的恩登布治疗行为,到底会不会在无意中或是碰巧地对健康有某些好处。可能巫医在试图逮住那颗“难缠”的牙齿时采取的放血措施对某些病人是有益的。在治疗过程中也许还有些类似于现代休克疗法的举措——这些举措,如莱萨(Lessa)和沃格特(Vogt)所言,“能激起一种能够导致机体回复健康的内部反应”(1958:343)。
那些“药物”的使用是否具有生理上的好处则更难确定。所用药物都取材于丛林中树木与灌木的叶子、树皮与树根。指导其应用的原则不是从实验中得出的而是巫术体系的组成部分,这一点可以信息提供人们帮我列出的药物属性表为证。这类当地人的评述资料我收集了很多,不仅有关于伊哈姆巴药物的,还有关于许多其他仪式药物的。而几乎在每则材料中,交感或接触巫术的观念都控制着植物或动物药物的选择。
其他在伊哈姆巴中得到应用的药物也具有类似特征。他们表征着猎人技能的某些方面或者能保护病人和群体不受妖术和巫术的侵害。许多药物是直接从猎人祭仪中借来的,除了其他的象征意义,它们似乎表征着困扰人的猎人阴魂。无论如何,在其他的困扰仪式中,当病人已经接受了叶帚泼洒到身上的药物之后,药中粘在他或她身上的叶子就被说成“代表着阴魂”,因为每片叶子都表征着与猎人阴魂祭仪相连的一簇价值,在某种意义上说,它将病人等同于阴魂。其他伊哈姆巴中应用的反巫术药物还包括从通往村中的道路上挖出来的树根。因为恩登布人相信,巫师们会把有害的药物埋在道旁或道中来伤害和杀死他们各自的敌人。这种树根药物使妖术“为人知晓 ”且使其失效。巫医于是可以表明他已经找出了潜藏的巫师,而且,若有必要的话,能够抵挡他们的邪恶法术。(www.chuimin.cn)
关于这些药物(由巫医及其助手在一个旧食钵里加水捣制,然后既洒到病人身上也让他饮用),主要应注意到这一点,它们得以使用是因为通过类比,它们将某些能带来能量、好运和健康的力量与品质传递到了病人身上。类比产生的语义联结可能来自此物的名字,或来自恩登布人认为它们拥有的自然属性,或者两者兼而有之。但是这些药物是否具有任何药理上的价值是值得怀疑的;只要它们没有毒,那就足够了。
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
支配性象征符号的第三个重要特点是意义的两极性。其他的恩登布象征符号,在它们的意义的感觉极,表示血、男性和女性生殖器、精液、小便和粪便等主题。......
2024-01-21
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2024-01-21
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