我们发现,像奇欣加这样一个主要——也可称为核心的——象征总是与其他象征有很多常规性的联系,后者则像语言中的形容词一样,限制或扩展了前者的意义。在割礼和葬礼中,这些蚁窝具有明显的生殖崇拜意味。卡斯瓦曼瓜迪草环绑在奇欣加从上往下数的第一个分叉下。绑着的草编物把奇欣加分成了两部分。这种分割对恩登布人来说是有意义的。这些联结与区分就是奇欣加的位置意义。......
2024-01-21
奇欣加是一株除去了所有叶子和树皮、有一处或多处分叉的树枝。我在上面提过的那些树种都不怕白蚁、“木质坚实”,象征着猎人的“力量”(wukolu)。恩登布猎人们曾不止一次地对我说这些用来做祭坛的树的树皮都不能拿来做绳子。“如果它们成了树皮可做绳子的树的话,他们会绑住(ku-kasila)想进入猎人行当的学徒们的成长。”同理,妇科病治疗仪式也不使用树皮能做绳子的树,以免病人的生育能力被绑住。
狩猎高手会用小刀把树枝顶端的分叉削尖。这用来象征猎人的“锐利”或“敏锐”(ku-wambuka)。这正如我的信息提供人所说:“Wubinda wawambuka nang'ovu” (“猎人是锐利而强劲的”)。“Wambuka”的使役动词形态“wambwisha”(意为“磨刀”),意味着老猎人正试图“磨砺出”新入行者的猎人身份。分叉树枝祭坛在非洲很普遍,但它们通常与狩猎祭仪毫无关联。因此此处值得推敲的正是恩登布人的不同之处,他们赋予了这种祭坛表达他们的狩猎文化中各种价值的能力。有生命力的仪式象征符号的标志之一就是它们能从一个社会传播到另一个社会,外形上无显著变化但意义上有大变化。虽然原来的指示对象在传播过程中散佚,但它总是会获得许多新的所指。而某些象征符号能如音乐般激起普遍的共鸣。在细致的比较研究中,这是一个值得注意的问题。(www.chuimin.cn)
我的恩登布信息提供人们都认为,对做奇欣加的各树种来说,剥皮后枝干的白净很重要。白(wutooka)在恩登布仪式中有多种意义。其中包括:力量、健康、好运、仪式的纯洁性、权威、祖先与生者之间的良好意愿、与晦暗不明物相对的清晰已知物、生命、能量、乳汁、精液、木薯的粉和根茎的洁白。而在狩猎仪式的情境中,在“白”的诸意义中得到强调的意义是健康、力量、壮实、狩猎时的运气、阳刚之气以及与祖灵的和睦相处状态 [32] 。
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我们发现,像奇欣加这样一个主要——也可称为核心的——象征总是与其他象征有很多常规性的联系,后者则像语言中的形容词一样,限制或扩展了前者的意义。在割礼和葬礼中,这些蚁窝具有明显的生殖崇拜意味。卡斯瓦曼瓜迪草环绑在奇欣加从上往下数的第一个分叉下。绑着的草编物把奇欣加分成了两部分。这种分割对恩登布人来说是有意义的。这些联结与区分就是奇欣加的位置意义。......
2024-01-21
在某些仪式的奇欣加的建造当中,这点得到更好的展现。但是乌宾达中的大多数仪式,它们的阿伊欣加是插在丛林中的大型白蚁窝包上的。前面提到的那些猎物身上的神圣部分就留在奇欣加上,作为对猎人祖灵的献祭。之后猎人把白色粉末吐到奇欣加上。......
2024-01-21
尽管奇欣加这种分叉树枝祭坛是恩登布狩猎仪式的重要元素,在这个系统当中还存在着成百上千的其他象征符号,其中有些充分或部分地表现了与奇欣加相同的基本主题,另一些则表现了不同主题。但鉴于奇欣加出现于每个狩猎仪式当中,说它是典型的狩猎象征符号并不为过。当奇欣加的分叉,那令人矛盾和敬畏的光滑白净呈现在眼前时,恩登布人看到的是乌宾达自身所具有的杀伐力量。......
2024-01-21
仪式象征符号的结构和特点也许能根据三类材料来加以推断:外在形式和可观察到的特点;仪式专家或普通人提供的解释;主要由人类学家挖掘出来的、有深远意义的语境。我们讨论奶树在女孩青春期仪式中的象征意义时,信息提供人倾向于强调奶树象征意义中和谐、整合的一面。在每一类恩登布仪式中,一个不同的群体或类别会成为焦点社会元素。在恩坎加仪式中,这个焦点元素是恩登布妇女的团结。......
2024-01-21
而仪式的目的将会公开和含蓄地援引先前的情况,而这反过来又将有助于决定象征符号的意义。我们现在能够把仪式当作一个意义的体系,但是如果它正如信息提供人所解释的和在行动中所观察的那样,这个体系自身被认为是恩登布仪式体系的组成部分的话,这种体系就获得了额外的丰富性和深度。......
2024-01-21
支配性象征符号的第三个重要特点是意义的两极性。其他的恩登布象征符号,在它们的意义的感觉极,表示血、男性和女性生殖器、精液、小便和粪便等主题。......
2024-01-21
还有一个是文化语境,象征符号在其中被认为是抽象意义的丛结。这些象征符号在时间的进程中将人类社会生活主要方面的大多数都吸收进了它们的意义内容。所有人类社会生活的矛盾,规范和欲望之间的、不同的欲望之间的、不同的规范之间的、社会和个体之间的、群体之间的,都被浓缩统一于单一的表征即支配性象征符号之上。......
2024-01-21
它包括诸如口头演说、书面作品、国旗、旗语等样式以及其他的符号组织,人们一致认可它们是表明意义的简练手法。但大多数的仪式象征符号属于第二类,它由“浓缩的”象征符号组成,萨丕尔将之定义为“代替直接表述的、高度浓缩的形式,它使情感紧张以有意识的或潜意识的形式得以迅速释放”。在其意义框架内,支配性象征符号将社会的道德和法律规范与强烈的情感刺激紧密相连。......
2024-01-21
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