我在前面已经谈到过恩登布仪式当中一些主要象征符号的特性和语义结构，并且区分了这些象征符号所具有的意义的三个“层面”或“领域”。每种狩猎仪式本身就是恩登布文化中一个部分的概要，一个典型的构件就是那些临时立起的祭坛，它们为猎人祖灵而立。这些祖灵可能正使他活着的亲属遭受困扰，也可能已得到安抚，成为顺利猎杀动物的好运之源。祭坛一般有三个组成部分，但会随具体仪式不同而与更多象征单位相连。......
2024-01-21
象征之林：恩登布人仪式中的符号
【摘要】：我在田野调查中观察到的象征符号，从经验的意义上说，指的是仪式语境中的物体、行动、关系、事件、体态和空间单位。遵循莫妮卡·威尔逊教授的建议和范例，我既询问了恩登布的仪式专家，也询问了并不精通于此的一般人，让他们解释出现在仪式中的象征符号，由此我得到了许多阐释材料。从这个观点来看，仪式象征符号成了社会行动的一个因素，行动领域的一股积极力量。
对于赞比亚（先前的北罗得西亚）的恩登布人来说，仪式在村民生活中的重要性在1952年非常引人注目。在小小的周边地区，没有哪一个星期不是在这个或那个村庄响起的仪式鼓声中度过的。
我所用的“仪式”这个词，指的是人们在不运用技术程序，而求助于对神秘物质或神秘力量的信仰的场合时的规定性正式行为。象征符号是仪式中保留着仪式行为独特属性的最小单元，它也是仪式语境中的独特结构的基本单元。由于这篇文章主要是描述和分析象征符号的结构和属性，因此我在此作一说明，依据《简明牛津词典》，“象征符号”是指某物，它通过与另一些事物有类似的品质或在事实或思维上有联系，被人们普遍认作另一些事物理所当然的典型或代表物体，或使人们联想起另一些物体。我在田野调查中观察到的象征符号，从经验的意义上说，指的是仪式语境中的物体、行动、关系、事件、体态和空间单位。
遵循莫妮卡·威尔逊教授的建议和范例，我既询问了恩登布的仪式专家，也询问了并不精通于此的一般人，让他们解释出现在仪式中的象征符号，由此我得到了许多阐释材料。我觉得，就方法论而言，对观察得来的材料和阐释性的材料进行区分十分重要。其中的理由马上就会很明显。(www.chuimin.cn)
我发现，如果不在与其他“事件”相关的时间序列中来研究象征符号，对仪式象征符号的分析就无法进行，因为象征符号本质上是社会过程的一部分。我逐渐开始将仪式表演看作社会过程中特别的阶段，藉此团体得以调整以适应内部的变化和外部的环境。从这个观点来看，仪式象征符号成了社会行动的一个因素，行动领域的一股积极力量。象征符号和人们的利益、意向、目标和手段相关，不管这些是明确表述出来的还是得通过我们观察到的行为推测而来。至少是在行动的恰当语境中，象征符号的结构和属性变成了动态实体的结构和属性。
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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2024-01-21
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