兰瑟姆的感情论：主要内容揭示

2024-01-19 百科知识版权反馈

【摘要】：兰瑟姆对诗歌感情问题的观点主要反映在他对心理学文学批评的论述中。兰瑟姆反对思想与情感的二元关系论，反对将诗歌体验中的情感活动与认知活动分离开来。在兰瑟姆看来，阅读所产生的感情或是冲动属于人的心理特质，它们细微多变，无从把握。诗人的情感存在于诗歌整体情境与这一情境中的各色细节当中。在兰瑟姆看来，诗歌区分于散文和科学，就在于它具有附带的情感意义。

兰瑟姆对诗歌感情问题的观点主要反映在他对心理学文学批评的论述中。新批评派的先驱，如艾略特、瑞恰慈和燕卜荪都比较关注诗歌的情感问题，艾略特和瑞恰慈都认为诗歌的情感和思想是分立的。瑞恰慈明确提出情感活动是审美体验的核心，诗歌的全部体验在于态度，诗歌之类艺术的真正价值不在于认知，而在于它所激发的情感和态度。从诗歌功能上说，瑞恰慈认为，诗歌并不具有认知作用，只有心理功能。^【1】“认知为了唤起情感而存在，情感是诗歌特有的价值”；^【2】“出于感情目的而作的某种表述所引发的情感和态度无须指向这一表述所指称的任何对象”^【3】等等。兰瑟姆否定了这种带有心理学倾向的批评。他认为，诗歌会引发某种感情和态度，但是，诗歌的情感必然来自于某种客体，要想确认一种情感，必须提供一种客观情境。

兰瑟姆反对思想与情感的二元关系论，反对将诗歌体验中的情感活动与认知活动分离开来。在兰瑟姆看来，阅读所产生的感情或是冲动属于人的心理特质，它们细微多变，无从把握。用无法确指的感性反应来对诗歌做出评价，这种方式是很令人怀疑的。事实上，情感不可能独立存在，任何情感的独特个性都从属于引起情感的物体，也就是客体，因此，瑞恰慈所指诗歌引发的情感，实际上是指触发情感的事物。情感一定是与某一特定客体相对应的情感。“自在自为的情感纯属虚构，严肃的批评理论不可据以为凭。”^【4】

对艺术的情感问题，兰瑟姆认为，“艺术主冷而不主热，不管现实生活如何，艺术对于世间万物的重构之中，激情不会凌驾于认知之上；艺术是一种具有高度思想性或认知性的活动……艺术的立意所在，在于寻求适当的物体使感觉和激情客体化，从而将其忘却。”^【5】在这种客体化的重构中，需要识别在诗歌阅读活动中产生的直接感受，与被唤起的、有想象力混合而成的哲学性情感；前者属于现实性情感，后者属于一种审美情感。诗人的情感存在于诗歌整体情境与这一情境中的各色细节当中。也就是说，诗歌情感与思想的表述是共存于诗歌一体的。

在兰瑟姆看来，“诗歌之所以具有态度和情感价值，原因就在于诗歌通过与其主旨一样趣味盎然的细节展开认知话语。”^【6】因而，在对诗歌进行认知分析时，要“兼顾所有相关的情感和态度，即所有能在诗文中找到根据的情感和态度”，^【7】将它们确立为独立的实体，然后展开客观的分析。另一方面，因为诗歌中的情感自然地依附于语境的细节，兰瑟姆主张“在探索细节的个别特性时，暂时将主体思想搁置起来。我们不再追寻主体思想，而是转移方向，去追寻细节的来龙去脉；然后，我们又返回到主体思想上来。”^【8】

在兰瑟姆看来，诗歌区分于散文和科学，就在于它具有附带的情感意义。诗歌的情感特征“具有实现一种新的经验的力量，更准确地说，就是一种新的经验。”^【9】但是，不管诗歌中蕴含什么样的情感，它们都依附于特定的认知客体，情感状态完全取决于客观认知。批评家应该始终致力于感情所附着的那种东西本身，也就是诗歌本身。

注释

【1】约翰·克娄·兰瑟姆：《新批评》，王腊宝、张哲译，第6页。

【2】同上，第31页。(www.chuimin.cn)

【3】同上，第22页。

【4】约翰·克娄·兰瑟姆：《新批评》，王腊宝、张哲译，第14页。

【5】同上，第11页。

【6】同上，第17页。

【7】同上，第17页。

【8】同上，第123页。

【9】同上，第149页。