西辽帝国传奇：契丹帝国的复兴与后西辽

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：就在蒙古人统治了中亚以后不久，在这个地方，西辽也即喀喇契丹帝国又奇迹般地得到了一次复兴，中亚史上称为“起儿漫王朝”，中国史学界则习惯叫他“后西辽”。还有一种说法，博剌克并未参与怛逻斯之战，他是在战后奉命出使花剌子模之时遭摩诃末扣押的。最后札兰丁抛下妻儿，独骑跃入汹涌的印度河，奋力泅渡到了对岸。

耶律大石西征，他本人最远到达起儿漫，这地方即今天乌兹别克斯坦纳沃伊省首府纳沃伊城北方不远处的卡尔马纳一带。就在蒙古人统治了中亚以后不久，在这个地方，西辽也即喀喇契丹帝国又奇迹般地得到了一次复兴，中亚史上称为“起儿漫王朝”，中国史学界则习惯叫他“后西辽”。

这个后西辽又是由谁建立的呢？

契丹王陵

蒙古大军如同疾风一般杀入西域，杀入河中地区，杀入呼罗珊、波斯，甚至一直西征到东欧平原，所征服的广袤领土，当然无法在短时间内稳定下来，依然有无数割据势力存在，或降或叛，后西辽的创建者博剌克就是其中之一。

这个博剌克本是西辽大臣，至于他是契丹人、奚人、渤海人，还是被征服的回鹘人或者突厥人，那就无从考证了，只能从名字上判断他应该不是汉人。1210年，西辽大军在怛逻斯吃了一个大败仗，连主将塔阳古都当了花剌子模军的俘虏，随即就被苏丹摩诃末扔进河里喂了王八。据说博剌克当时是塔阳古的副将，同时被俘，但侥幸未死，从此成为摩诃末的宠臣。

还有一种说法，博剌克并未参与怛逻斯之战，他是在战后奉命出使花剌子模之时遭摩诃末扣押的。博剌克学识渊博、名声很高，摩诃末欣赏他的才华，要求他侍奉自己，但博剌克坚决不肯答应。直到西辽灭亡，博剌克已成亡国之人，无处可去，这才勉强归从于花剌子模，并且受到摩诃末的宠信，很快就被提拔为“异密”。

摩诃末儿子众多，他在征服了大片领土以后，按照传统给儿子们分封土地，长子札兰丁统治今天的阿富汗，加秃丁统治波斯伊剌克，鲁克那丁统治两河流域。博剌克被分配到加秃丁麾下为将，并被任命为伊朗中西部伊斯法罕地区的统兵官。

1219年，蒙古大军西征，当时花剌子模的总兵力要超过蒙古人，但分散在各地各城，仓促间很难集结起来，唯一的对策就是暂时放弃动乱频繁的河中地区，收缩防线，再集中兵力发起反攻。于是摩诃末召集诸臣商议：该收缩到哪里去才好呢？

部分大臣提出“我们应尽我们的一切力量不失去伊剌克（指波斯伊剌克）和呼罗珊的国土”，建议在阿姆河西岸筑起防线。还有一些大臣提出向南收缩，暂时前往印度河流域，待时而举。摩诃末赞同第二种意见，于是率领百官南下，可刚来到巴里黑，儿子鲁克那丁派遣的使者就到了，请求父亲暂时退到两河流域去。

这是一个大臭屁，臭不可闻，古往今来哪有这样收缩防线的？按照鲁克那丁的建议，将要彻底放弃花剌子模帝国三分之二的领土，到那时候，即便摩诃末顺利到达两河流域，也会人心涣散，部众离心，还怎么和蒙古人见仗呢？其实鲁克那丁是想趁机把父亲劫持到自己的势力范围内，那么他就有机会成为继承人，成为下一代的苏丹了。

也不知道摩诃末是没有看清儿子的企图，还是单纯的胆怯，他竟欣然接受了这一建议。大臣们纷纷劝阻，可他谁的话都不听。这时候，长子札兰丁站了出来，劝说道：“我的看法是，我们应当尽可能地把军队集中起来，进攻他们（指蒙古人）。而如算端无心这样做，让他去伊剌克，把军队交给我，以此我可以开赴前线，跟他们打仗，狠狠地揍他们！”

然而摩诃末却向来都不信任自己这个儿子，反而冷笑着回答说：“不要为一顶王冠失去你的头，因为没有国王生下来就有一顶王冠。”说完了话，掉头向西就逃。

札兰丁是摩诃末的长子，作战勇猛，威信很高，然而他却不得奶奶图尔罕哈敦的欢心，图尔罕哈敦强令摩诃末废黜了札兰丁的继承权，准备把苏丹之位传给小儿子——摩诃末那个小儿子和札兰丁同父异母，是图尔罕哈敦同族女子所生。摩诃末一开始觉得有点对不起札兰丁，但后来越看札兰丁越不顺眼，总觉得这个儿子会因为愤怒而起来造反，抢班夺权，他又怎么可能把兵马全都交给札兰丁呢？

不肯听从札兰丁良言相劝的摩诃末，他的下场我们已经提到过了，是在逃亡途中，病死在里海中的一个小岛上。临终之际，这个糊涂苏丹终于醒悟过来，下旨让札兰丁继承苏丹的宝座。

札兰丁继任为花剌子模苏丹以后，立刻集结残部，冲破蒙古军的重重封锁，在1221年春天回到自己的属地。据说他随即纠集了十万大军，向北开拔到八鲁湾（今阿富汗首都喀布尔以北），歼灭蒙古前军千余人。铁木真派遣大断事官失吉忽都忽率军前往征讨，结果也被札兰丁杀败，据说蒙古三万大军只有数百人得以逃脱——这就是历史上著名的八鲁湾之战，是蒙古西征过程中所吃过的最大败仗。

铁木真听闻败报，大为恼怒，于是亲自率兵前来攻打札兰丁。因为部下将领不合，札兰丁自知没有胜算，所以打算渡过印度河南撤，结果在渡河之时被蒙古大军追上，几乎全军覆没。最后札兰丁抛下妻儿，独骑跃入汹涌的印度河，奋力泅渡到了对岸。岸上的蒙古军看到此情此景，无不瞠目结舌，就连铁木真也赞叹说：“为父者应有这样的儿子！因逃脱水和火的双漩涡，他将是无数伟绩和无穷风波的创造者。一个俊杰焉能不重视他？”

正因为八鲁湾和印度河畔的两场大战，使得札兰丁声望如日中天，原花剌子模的臣属莫不心向往之，认为只有他才能使国家复兴。这其中也包括了后西辽的缔造者博剌克，他摆脱了主子加秃丁的控制，率军从伊斯法罕经起儿漫南下，打算前往印度去投奔札兰丁。(www.chuimin.cn)

在起儿漫地区有一个名叫古瓦希尔的城堡，挡住博剌克的去路，他正在挥军猛攻，突然听闻说札兰丁已经从印度归来了，即将赶到，于是急忙准备了很多礼物前去迎接。为了表示忠心，他还把自己的女儿许配给札兰丁为妻。

古瓦希尔城堡的守将听说札兰丁前来，立刻开门投降，于是博剌克和札兰丁并辔进城，就把这里当作复国的根据地。当札兰丁继续北上，前去恢复故土之时，博剌克向他请求赏赐，得到了整个起儿漫地区——起儿漫王朝也即后西辽就这么建立起来了。

古代中亚艺术

札兰丁虽为一时雄杰，但中亚细亚各割据势力犬牙交错，他在调和矛盾、归拢人心方面做得并不是很好，因此虽然几乎每战必胜，兵马却越打越少，最终十年奋战，还是逃不脱败亡的下场。而博剌克在稳固了起儿漫地区的统治以后，大举向外扩张，竟然把自己的故主加秃丁也宰掉了。他还派遣使者前往巴格达，向哈里发表示自己信奉伊斯兰教，希望得到苏丹的头衔。反正是惠而不费的空名，哈里发慨然应允。

不过这个首脑称苏丹的后西辽国却并非独立王国，因为时势的逼迫，博剌克很快就降伏于蒙古人的铁蹄之下，甘于当一个附庸。1235年，蒙古第二任大汗窝阔台要求博剌克入朝觐见，博剌克以年纪老迈、无法远行为托词，把儿子鲁克那丁（和摩诃末那个封在两河流域的儿子同名）送去了蒙古。

鲁克那丁还没能见到窝阔台，博剌克就先去世了，他的侄子、鲁克那丁的堂兄忽都不丁登上了苏丹之位。等鲁克那丁朝见之时，他对窝阔台说：“起儿漫本是我父亲统治的领土，父亲去世，应该由我继承，希望大汗您能够恩准。”窝阔台看他态度恭敬，心中欢喜，于是一口答应，并且下令召忽都不丁到蒙古来效力。

就这样，鲁克那丁登上后西辽王位，忽都不丁则成为蒙古官员，还拜铁木真时代就深受重用的名臣镇海为师。窝阔台之后是贵由，贵由之后是蒙哥，蒙古汗位终于从窝阔台系转到拖雷系手中，嗅觉灵敏的忽都不丁一看变了天，立刻跑去抱蒙哥的粗腿，于是蒙哥把起儿漫转封给了他。

鲁克那丁闻讯，急忙收敛钱财西逃，他本想前去依附巴格达哈里发，但哈里发害怕得罪蒙古人，不敢收留，最终只得转身前去蒙古请罪。1254年前后，鲁克那丁被处以死刑，忽都不丁正式复位，成为后西辽的苏丹。

忽都不丁死后，苏丹之位传给儿子哈加吉，因为哈加吉年幼，所以由太后忽特鲁格·土尔罕摄政——就像当年的感天后塔不烟和承天后普速完一般。这个忽特鲁格·土尔罕本是博剌克的小妾，不知怎么的就和忽都不丁勾搭上了，竟然一跃成为苏丹的王后和摄政太后。

哈加吉成年以后，因为与忽特鲁格·土尔罕不睦而逃亡印度，于是忽特鲁格·土尔罕名正言顺地当起女王来了。据说这位女王兴修水利，建造坎儿井（地下灌溉渠），对于起儿漫经济的发展贡献良多。她去世之后，将王位传给儿子札兰丁·苏尔哈特密什，但苏尔哈特密什当政不过短短的九年，后西辽就又落到了女主帕的沙·哈敦手中。

这位名叫帕的沙的哈敦（王后）本是忽特鲁格·土尔罕的女儿、札兰丁·苏尔哈特密什的妹妹，但她仗着夫家的势力害死哥哥，抢夺了起儿漫地区的统治权。她老公究竟是谁呢？原来竟是蒙古拖雷系的藩王、伊利汗国开国君主旭烈兀之孙乞合都汗。伊利汗国势力最为强盛的时期，疆域东起阿姆河、西濒地中海、北跨高加索、南抵波斯湾，比当年摩诃末统治下的花剌子模苏丹国还要庞大。起儿漫之地正位于伊利汗国境内。作为伊利汗阿鲁浑（旭烈兀之孙、阿八哈之子）亲兄弟的乞合都，想让老婆占据后西辽的王位，那真是再简单不过的事情了。

历史总会产生很多意料之外的巧合：西辽帝国由耶律大石创建，大石死后其妻塔不烟当政，然后是儿子夷列，再然后是女儿普速完；而后西辽在忽都不丁死后，则由其妻忽特鲁格·土尔罕摄政，然后是儿子札兰丁·苏尔哈特密什，再然后是女儿帕的沙·哈敦。更巧的是，这位帕的沙·哈敦的下场也与普速完相似，不是好死的，她在1294年于内乱中被杀。

帕的沙·哈敦死后，合赞汗（阿鲁浑之子、乞合都之侄，继承了伊利汗位）为起儿漫王朝任命了一个新的统治者，从此后西辽的苏丹之位便不再由博剌克的后裔世袭了。后西辽彻底并入伊利汗国是在1303年，前后总共80年——耶律大石所创建的西辽帝国若从1132年（大石在叶密立称天祐皇帝、菊儿汗）开始算，到1211年（末帝直鲁古被屈出律所俘），恰巧也是80年整。

契丹民族最后的复兴就这样化作了荒草残烟，但不可否认的，耶律大石及其后裔，也包括跟随他西征的契丹人、汉人、奚人、渤海人及其后裔（博剌克家族很可能也在其中），凭借他们不懈的努力在中亚细亚历史上留下了浓重的一笔。东西方的武力在卡特万草原展开了猛烈碰撞，东西方的文化却在西辽境内得到了更为强烈的融合。契丹民族确实是消亡了，但其身影在历史长河中是无法抹杀的。古代西方之认识中国，从他们对中国的习惯称呼上便可查见中国王朝的影响力——一是秦，二是契丹。

凤凰在烈火中燃尽，然后于火中再生，佛家称为“涅槃”。或许换一个角度来看，契丹民族并没有消亡，契丹文化更没有灭绝，他们融合进了别的民族和民族文化中，获得了新生，也获得了真正的涅槃。

辽代鎏金双凤银饰件

西辽帝国传奇：契丹帝国的复兴与后西辽

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