兰亭奇致《兰亭序》享名最早最大，永字八法书法艺术讲义

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：（三十二）兰亭奇致《兰亭序》享名最早最大，因原迹已失——记载说唐太宗百计求得此宝后，视同性命，其子高宗装以玉匣，殉葬昭陵；恒温之乱昭陵盗发，此卷遂亡佚不知去向。（二）近年来已无人重视《定武》了，都认为故宫所藏唐摹本《冯承素本》为最好，影印流传，已很易得。比如赵子昂力追右军，“各系”《兰亭》本他都见过题跋过，可他不临“神龙”等本，却单单临写“定武”。

（三十二）兰亭奇致

《兰亭序》享名最早最大，因原迹已失——记载说唐太宗百计求得此宝后，视同性命，其子高宗装以玉匣，殉葬昭陵；恒温之乱昭陵盗发，此卷遂亡佚不知去向。幸唐人有钩摹本，略存影像。以后刻石翻摹，辗转翻到无法计算的次数，以致面目尽改，遑论精神灵气了。所以，讲书法既不可舍《兰亭》而不论，复又讲起来万分复杂困难，成为书法史一大“拦路神”。

如今只好化繁为简，只拣极关重要的几点粗述如下——

（一）过去以石刻《定武本》为最佳，因为错认了那是大师欧阳询的摹本。此本翻刻上百上千，不知者只以为《兰亭》就是那个样，误人不浅！

（二）近年来已无人重视《定武》了，都认为故宫所藏唐摹本《冯承素本》为最好，影印流传，已很易得。

此本过去称“神龙本”，以为是“褚（遂良）摹本”。其实，既非褚，亦非冯。（《定武》笔方硬死板，附会出欧，《神龙》笔活潇洒，附会出褚，均无所据。至于冯，也出误认，只因跋文中提到唐代宫内名摹手有冯等数人之名，于是遂误解第一名冯承素即此本之摹者了。）

（三）以上诸本的翻摹翻刻本也实难数计，亦有较优者，到今已成宝贵文物——然若以为那就代表了右军的真本，却又距离尚远耳。

（四）那么，时至今日，若想苦求最为“接近”真本的办法，还有没有呢？

经过多方摸索，获一妙悟：北宋书法鉴定大师米芾（元章）去唐未远，所见极富，本人又能摹（可以乱真难辨），他的话是可信的，而且说得也清楚，请谛听：

（1）所见摹本，以苏易简（即撰《文房四谱》者）家所藏三本为最。

（2）三本中，第二本为上之上；第一本为上之中；第三本为上之下。

从这个无比重要的线索的指示，我曾致力搜罗尚能得见的各种本，无论拓、印、缩刻、集字……都所不遗。结果证明了三本幸皆略有踪迹可寻。

第一本，属于今传的“神龙本”系统。中等佳品也。

第三本，遗迹曰“颍上本”，此为从井中捞出一件古石刻。初拓者已极罕；后来残甚，只剩下数十字了。

第二本，上之上品，今日可从两本窥见大体神情：一是《三希堂法帖》中的元人陆继善摹本；二是张珩捐献故宫的另一元人摹本，曾刻于成亲王的《诒晋斋法帖》（第一幅为陆机《平复帖》，第二幅即此《兰亭序》）。

我对三本遗痕印象略作评介，以供赏会。(www.chuimin.cn)

这三本，精神面目，各各不同。“神龙”一系，应评为佳本，但非最上乘；它保存相当的原本之佳胜处，但精彩未能尽显。故我评为“上中”品。“颍上本”原本已不可见，传者只系残石刻拓，笔致细弱娟秀，有些地方甚至成了败笔。此因摹者、摹勒上石刻字者，俱非一流高手。初学者若孤立地看此一本，难窥真相，只有遍观诸本有所参悟之后，方见它也有接近真迹之处，足备参考而不适于临习。

然后，就要讲这个令我神往力求的“苏家第二本”——只有此本最能“传达”右军真笔的精髓。

说起来，我自少年摸索的历程，也许另具一面的参考意义，不妨略述：

我对《兰亭》的认识，颇为曲折。初见的也是“遍地开花”的《定武本》——那也不知翻刻了多少层次了，群谓“欧摹”，而我最喜欧书，但此“定武”却怎么也无法让我“理解”它的“高”“妙”之处。心中暗自思忖，终究困惑。

比如赵子昂（孟，松雪道人）力追右军，“各系”《兰亭》本他都见过题跋过，可他不临“神龙”等本，却单单临写“定武”。我看了他的“兰亭”，一笔也不是右军法，心中更觉奇怪。此种困惑诧异的心情，发展成为对《兰亭》竟发生了“颇为反感”的心理，以致再不愿看它想它！

但另一面，又有远因异缘：寒家无书，父亲只有一部石印的《三希堂法帖》（售时有原制木箱，刻着帖名，似是老商务印书馆出品的），我少小时就喜翻看。见其中从“定武”到“虞摹”（附会之说）、褚摹（即“神龙本”）……直到陆继善本——见各各如此之不同，实觉“莫名其妙”，而一见陆摹，不禁神魂为之震动——“这个摹本怎么这样飞动变化，令人目骇心惊——与那些本子迥然不同！”

这个深刻印象暗暗藏在心间，以后方又“复活”。

“复活”的契机是郭沫若秉承上面来的一种说法，撰文公开斥《兰亭》为伪物，连文带字都是假的——其理由大小三十六点，我看连一点也不能成立（当时《光明日报》记者黎丁先生将郭稿给我看，我向他如此明言，他可作证），这引起我的驳辩之激情，先后撰《兰亭综考》（未竟），并据桑世昌《兰亭考》与翁方纲《兰亭续考》而下功夫，将所有入录的各本逐一考明它的承传系统（属于祖刻何本）。在此工作中，方敢综合判明：陆摹本是当时所见惟一的“苏家第二本”的上等摹本。

我为此通讯、专访，与启功先生讨论陆本，承他赠我陆本原迹（墨本）小照片二帧，方知原件已流落海外，国内只有《三希堂》石刻留痕了。

于是我专程赴北海阅古楼访察“三希”石本。谁知，一看全部石版陈列琳琅不差，而惟独这一卷的石本，不知何因，竟是“无字碑”，刻字全无！

我惊呆了！天下竟有这般奇事。

由此，我方各处觅购“三希”此卷的石拓本。幸而得了二三本，已成为大宝至宝——再不能有了！某年除夕，还在隆福寺旧物店买到一本，上有藏者陶北溟的题记。

话休烦絮。以后寻求此本的参证本，方又注意到张珩捐本。

“张本”看上去，不如陆本那么飞动精彩，但更多一个“遒”的笔意，最为得真。这一点难以文字讲说。上智的学书者，如能以此本与唐初沙门怀仁集右军书的《圣教序》合参而能悟，便对书学书识有所深知了。

这一篇写来若此简短，却是我数十年的心得所聚，或不致为人视为等闲漫语，则不胜幸甚。

兰亭奇致《兰亭序》享名最早最大，永字八法书法艺术讲义

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