永字八法:西安碑林宋刻智永《千字文》跋文

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：（二十九）范本这儿说的范本，不指幼童启蒙初习毛笔字的“仿影儿”或通行于民间的“习字帖”之类。今录西安碑林宋刻智永《千字文》的跋文，以为信史——智永禅师，王逸少之七代孙，妙得家法，为隋唐间学书者宗匠。大观己丑二月十一日读读这种记载，真令人赞叹称绝！右军的行书《千文》，今藏故宫者，笔法警绝，与后世书绝不相侔，应是接近梁时原件的唐人精摹本。已见的古《千文》，还有东北博物馆所藏的欧阳询的墨迹本。

（二十九）范本

这儿说的范本，不指幼童启蒙初习毛笔字的“仿影儿”或通行于民间（尤其旧时村塾）的“习字帖”之类。此所特指者，是中国书史上影响最大的两种“剧迹”：一是《千字文》，一是《兰亭序》。对这两大名品，须了解它们的来历和意义，影响和流传。

先说《千字文》。

《千字文》是六朝梁代始编的四言韵文，而字迹是汇集了中华书圣王右军（羲之，字逸少）的一千个零散的遗墨。梁武帝酷爱右军书，宝藏了很多巨卷，原不患少；可是这些零字同样珍贵，却无善法保存——因为不成一个“文本”。古人智慧非凡，却想出一个妙法：令臣下有才者将这一千字编成“文句”，可读可诵，这个出奇而难为的任务，落到了一位“下僚”小员的手中，此人名叫周兴嗣，官职是“员外散骑（jì）侍郎”[1]。

这位周侍郎真是千古以来罕见的奇才，他竟将这“谁也不挨谁”的一千个零字组编成了一部奇书：四言为句，押韵成文，内容是天文地理、物类人文、史事名言……无所不备，而且时有佳句如诗如赋。这是一部“中华文化小史”，也是一部“微型百科全书”。

这轴千字的原迹宝物，后来不知如何竟为右军家的后人所得。到隋代有法名智永禅师者，即为王裔，他是用了一生的工夫临习这件《千字文》，其情景至为感人。今录西安碑林宋刻智永《千字文》的跋文，以为信史（所据商务印书馆民国十四年影印古拓本）——

智永禅师，王逸少之七代孙，妙得家法，为隋唐间学书者宗匠。写真草《千文》散于世，江东诸寺，各施一本。住吴兴永欣寺，积年临书——所退笔头，置之大竹簏受一石馀，而五簏皆满！求书者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶补护之，人谓之“铁门限”［即门槛］。后取笔头瘗之，号“退笔塚”。

长始崔氏所藏真迹最为殊绝，命工刊名，置之藩司南厅，庶得永久。

大观己丑二月十一日（作者北宋薛嗣昌）

读读这种记载，真令人赞叹称绝！这不但是一位书法大师的佳话，更是中华书道源流的一篇重要文献，从中可悟知很多的历史实际——而中国人的“临池之功”是什么情况，成就是如何得来的，也就都能领会了。

刚才说的是“真草”《千文》，是智永的临习与创作之结合；因为梁代周兴嗣所“次韵”（按韵编次）的不会是恰有真草二迹俱齐。右军的行书《千文》（集字摹本），今藏故宫者，笔法警绝，与后世书绝不相侔，应是接近梁时原件的唐人精摹本。[2]

只因有了“真草”本，又引出“四体千字文”“六体千字文”等形式的书家剧迹（如赵孟所书，精甚），可见大师们对《千文》的感情尊奉与认真实践是何等不同寻常了。(www.chuimin.cn)

已见的古《千文》，还有东北博物馆所藏的欧阳询（信本，习称“率更”）的墨迹本。我未见原件，从印本看，不像钩填所为，应是一件巨宝。

附带一提：现时又有当代书家所写的篆、隶、真、草等《千文》丛书本，可见其影响仍未断绝。

《千字文》在书法史上的意义大略已明，但还应对它的文句内涵有所理解，不然临写之际也无多意趣可言了。你只看其前幅从天文叙到人文，便有两句云：“始制文字，乃服衣裳。”这就直溯伏羲、黄帝——中华文化的创业古圣贤，再后有“民伐罪，周发殷汤”，说的是商汤周武，拯民苦而除暴君（桀、纣），下面还有“爱育黎首”，“黎首”即人民大众。还有“化被草木，赖及万方”，这则是中华文化的至高无上的博大精神：不独爱人，草木万类，皆在存怀默化之中。至于说到地理建置，那就又有“都邑华夏，东西二京；背邙面洛，据渭浮泾；宫殿盘欎鬰，楼观飞惊；图写禽兽，画綵仙灵……”。这又可悟：时至晋、梁，士集江左，而其心心念念，仍然是自周及汉的中原文物之盛，而且强调“遐迩一体”，不赞东南偏安的金粉繁华，此则尤其可思。

智永《千字文》

不仅如此，在写人的精神活动与修养的时候，也有很多警句，如“性静情逸，心动神疲；守真志满，逐物意移”，这可为时下许多奔竞躁妄之流作一箴规。

天文那一段有“闰馀成岁，律召调阳”二句，下句有误书为“律吕”者，盖不懂这是说古代测气之法，即“葭琯吹灰”，因阳气感召，琯内轻灰即见升动——这与音乐的“律吕”不是直接关系（可惜新出台的字帖，书家写的倒是“律召”，而出版者的“释文”却印作“律吕”，你说这往哪儿去“讲理”呢）。

我说这些似乎“题外”之话，用意在于提醒：学书必先通文，无文的“字”，能好得了吗？

注释：

[1] 六朝时的官制特点，文官也要挂一个武职虚衔，如王羲之，人称“右军”，是因他有“右军将军”之官衔。周兴嗣之“散骑（jì）员外郎”，正亦此理。

[2] 友人徐邦达先生以故宫《千文》为“伪品”。我们二人论书最合，独此一点殊异。我早年努力临学此帖，方知其难到，一笔也写不像写不对，笔法奇绝。伪作者岂有此等超凡入圣的运笔法乎？

永字八法:西安碑林宋刻智永《千字文》跋文

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