《尔雅·释诂》与国学经典导读·尔雅互相证明

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：均可与《尔雅》互相补充证明。仍，《尔雅·释诂》：“因也。”另外，《尔雅》岁阴的名称同《淮南子·天文》、《史记·天官书》、《汉书·天文志》中所述文字略有不同。如《尔雅》“大荒落”，《史记·天官书》作“大荒骆”。《史记·天官书·索隐》引《韩诗》云：“大白，晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”

【原文】

穹苍，苍天也。春为苍天，夏为昊（hào）天，秋为旻（mín）天，冬为上天。

【注释】

按：此释四季之名。参见附图。

古时人们对宇宙尚无正确的认识。仰视天空，穹隆而高，色苍苍然。苍苍，深青色。春天万物始生其色，苍苍然，故云苍天。夏天万物盛壮，其气昊大，故云昊天。昊天，天气博大貌。秋天万物成熟，物就枯落，故云旻天。旻通闵，意为伤痛。万物凋落，故有痛伤之感。冬天万物收藏，其时云气上腾与地相绝；又无所事事，在上临下而已，故云上天。

【原文】

谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒。仍饥为荐。

【注释】

按：此言自然灾害。

谷为各类谷物的统称，百谷之总名，主要指黍、稷、菽、麦、稻、麻等。不熟即不成。遇上旱灾、水灾或是虫灾，谷物无所收成，这种情况叫做“饥”。古书上还曾按照灾荒程度的大小分别等级，如《谷梁传》襄公二十四年：“一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大饥，又谓之大侵。”又，《墨子·七患》篇：“一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。”均可与《尔雅》互相补充证明。蔬，凡草菜可食者通名为蔬。可食之菜皆不熟称为馑。果，《说文》卷六上木部：“木实也。在木曰果，在地曰蓏。”荒，或写作 alt ，意为空虚没有可食之物。仍，《尔雅·释诂》：“因也。”因即续也，重也。仍饥即连年灾荒。荐，再也，与因义同。

【原文】

太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。（岁阳）

太岁在寅曰摄提格，在卯日单阏，在辰日执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献。（岁阴）

【注释】

按：此为星岁纪年法。上段为岁阳，下段为岁阴。

星岁纪年法是我国战国至西汉末期所使用的一种纪年法。星指岁星，就是太阳系九大行星中的木星。岁星由西向东十二年绕天一周，古代天文学家将其运行的轨道分为十二次（亦称十二宫），分别命名为：星纪、玄枵、娵訾、降类、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。岁指太岁。古人有十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以十二支，它的安排方向和顺序正好与由西向东运行的十二次相反，这在实际生活中运用不便，于是设想出一个太岁（又称岁阴、太阴），与真的岁星背道而驰，从而同十二辰的方向顺序取得了一致。这就是《尔雅》岁阴中提到的那些名称。西汉年间，天文学家又取了十个岁阳的名称与十干相配，这就是《尔雅》岁阳中提到的那些名称。他们的对应关系见附表。另外，《尔雅》岁阴的名称同《淮南子·天文》、《史记·天官书》、《汉书·天文志》中所述文字略有不同。《尔雅》岁阳的名称同《史记·历书》中所述文字也略有不同。主要是同音异体字。如《尔雅》“大荒落”，《史记·天官书》作“大荒骆”。

这样，岁阳岁阴分别同天干地支对应，就能如干支纪年一样，相配成六十个甲子，周而复始，以至无穷。

【原文】

载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。

【注释】

按：此释年岁异名。

春夏秋冬四季历一终始称为岁。《郭注》：“取岁星行一次。”岁星越历二十八宿，宣遍阴阳十二月一次为一年。夏朝主于占星纪事，故夏曰岁。祀，取四时祭祀一讫也。商朝尚鬼，以祭祀为重，故商曰祀。年，谷熟也，谷一年一熟。周朝以粮为纲，以农为本，故周曰年。载，始也，取物终更始。一年冬为终，春为始。

岁、祀、年、载虽唐虞三代各自异称，但意义相通，故四者又常常通称，不分朝代。

【原文】

疾雷为霆霓。(www.chuimin.cn)

【注释】

按：此释雷霆，句中“霓”为衍文。

疾，速也。雷，震也，空中激电所发出的响声。《郭注》：“雷之急激者谓霹雳。”《淮南子·兵略》篇：“疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目”，就是描绘霹雳闪电的情状。

【原文】

明星谓之启明。

【注释】

按：此释金星。

启明星即金星，也称太白、长庚。《史记·天官书·索隐》引《韩诗》云：“大白，晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”后来因为避汉景帝刘启的讳，又称启明星为开明星。

【原文】

祭天曰燔柴，祭地曰瘗（yì）薶，祭山曰庪（guǐ）悬，祭川曰浮沉，祭星曰布，祭风曰磔（zhé）。

【注释】

按：此释各类祭祀之法。

祭天之法，聚柴烧火，用牲畜置于火上烤，或用玉币放在火上烧。这种祭法也称炮祭。古人认为天高不可达，所以用燔柴之法，希望烟气能上达于天神。瘗，埋葬。薶，即埋字。祭地之法，将牲畜和玉器埋藏在土中。庪同庋，意为埋藏。祭山之法，或把祭物埋藏在山下，或将祭物置放于山上的几桌上，遥望像悬挂在那儿。祭川之法，将祭物投祭于水中，或浮或沉。布意为布散陈列。祭星之法，为壇祭之。孙炎注：“既祭，布散于地似星辰布列也。”磔，开也，张也，所谓开其胸腹而张之，令其干枯而不收。祭风之法，将牲畜破其头脚及皮，放置于大道中间。古时多以狗祭风。

【原文】

春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。

【注释】

按：此释四时之猎名。参见附图。

猎意为追逐禽兽捉取之。蒐或作搜，意为选择索取禽兽。苗，意为为苗稼除害。或认为是猎取不怀孕的禽兽，如同治理秧苗要去除不秀实者一样。狝，《尔雅·释诂》云：“杀也。”即追猎捕杀之义。狩为犬猎，冬天万物收藏，田野开阔，便于犬狗驰逐围猎。

【原文】

注旄首曰旌，有铃曰旂。

【注释】

按：此释旌旂。参见附图。

旄，幢也，即用羽毛或犛牛尾挂在旗杆上作为装饰的旗帜。旌与旄意义相同，旗帜下面也有悬垂的饰物。旂，《说文》卷七上 alt 部：“旗有众铃，以令众也。”《郭注》：“悬铃于竿头，画交龙于旒。”旂多用来指挥军队，旂上悬铃，表示发号施令。