国学经典导读·尔雅：释言中的《说文》与《玉篇》释义

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：中，《说文》训为内，《玉篇》释为半。《说文》卷二下辵部：“遽，传也。”吉，《说文》卷二上口部：“善也。”髦，本义豪发，毛中长者称为豪，豪为毛之选择，俊则为士之选择，故《尔雅·释言》又云：“髦，士官也。”《尔雅·释言》又云：“窕，间也。”局，《说文》卷二上口部：“促也。从口在尺下复局之。一曰博所以行棊。”

【原文】

殷、齐，中也。

【注释】

按：此为《释言》篇首句，起着承上启下的作用。《释诂》开篇言始，此篇开章言中，以表两篇相承之意。

中，《说文》训为内，《玉篇》释为半。据字形分析，中竖划，或引而上，或引而下，均入内而均分，所以中又可引申为中间、正中。殷，《说文》卷八上 alt （yī）部：“作乐之盛称殷。”此殷之本义，引申为凡盛之称，盛与大、众义近，故又引申为大也，众也。居中央应四方有以寡御众的意思，故殷又由众、大意引申为正也，中也。齐，《说文》卷七上禾部：“禾麦吐穗上平也。”禾麦吐穗非常整齐，故齐可训为平、等、皆、同、整齐，无长短高下之差，故引申为中。

【原文】

馹（rì）、遽，传也。

【注释】

按：这句内容为古代的交通工具和邮递手段。

传，《说文》卷八上人部：“遽也。”《说文》卷二下辵部：“遽，传也。”传遽两词互训。古代无电报电话，传递信件或发布命令多由车马，以车曰传，以马曰遽。由于路途较远，需要一站一站往下传，这种古代的邮政所称为传舍或驿站。馹，《说文》卷十上马部：“驿传也”，“驿，置骑也”。如果分析而言，馹指车而言，驿指马而言；浑而言之，馹驿亦互通，均为传递的意思。

【原文】

俞、畣，然也。

【注释】

按：此句释古代应答之词。

然，下从火，本义为烧，假借为应诺之词。俞，本义为船，假借为应诺之声。畣，古答字，答，当也；当，应也。故答亦训为应，亦为然。答、当、应、然辗转相训，意义俱通。

【原文】

贸、贾，市也。

【注释】

按：此句内容为古代市场与商品交换。

市，《说文》卷五下 alt （jiōng）部：“买卖所之也。”以词义而言，市兼买与卖二义，以词性而言，市兼名词与动词，前者为市场，后者为贸易。贸，《说文》卷六下贝部：“易财也”，即交换商品。交换商品非买即卖。交换商品多在市场进行，故贸亦训为市。贾，《说文》贝部：“市也。……一曰坐卖售也。”贾可以看作今天商店的前身，流动买卖货物称为商，有固定的居处买卖货物称为贾。

【原文】

潜、深也。潜、深，测也。

【注释】

按：此句内容为古代的水文测量。

深，本字作罙，《说文》卷七下穴部：“罙，深也。”罙字从穴，穴即有深意，又引申为藏，藏伏即潜之训。潜，《说文》卷十一上水部：“涉水也。一曰藏也。”潜又有伏、隐、亡意，均与深义相近。

测，《说文》水部：“深所至也。”又引申为度量深浅之称。《淮南子》记载有以篙测水以定深浅的事，故郭璞认为“测亦水深之别名”，故《尔雅》又训潜深为测。

【原文】

御、圉，禁也。

【注释】

按：此句内容为古代禁制。

禁，《说文》卷首上示部“吉凶之忌也”，也即禁止之义。禁也解释为法、戒，均与禁止义近。御，《玉篇》云：禁也，当也。《小尔雅》云：抗也。抗、当均为禁止之义。御通篽，《说文》卷五上竹部：“御，禁苑也。”即周围用竹绳围起来，禁止人们往来的花园。圉，通作御，故亦训为禁。

【原文】

祺，祥也。祺，吉也。

【注释】

按，此为申训例。

祥，《说文》卷首上示部：“福也。”《尔雅·释诂》云：“祥，善也。”祥意为福善之征兆。祺，《说文》示部：“吉也。”祺意为吉祥之征兆。

吉，《说文》卷二上口部：“善也。”则吉与祥同义。

吉、祥意义既然相同，为何祺字既训祥又训吉呢？这是因为祥本来是中性词，兼有吉凶两义，这在上古文献中的例证并不是个别的。《尔雅》的作者为避免造成歧义，故申释之，以点明此祥字意为吉祥。

【原文】

髦，选也。髦，俊也。

【注释】

按：此句同词异训，意义相承。内容为人才选择。

选，《说文》卷二下辵部：“择也。”郭注：“俊士之选。”髦，本义豪发，毛中长者称为豪，豪为毛之选择，俊则为士之选择，故《尔雅·释言》又云：“髦，士官也。”

俊，《说文》卷八上人部：“材过千人也。”古书记载或认为才过百人曰俊，德万人者谓之俊，虽数字多寡不一，但皆表示才德出众。士甲之俊如毛中之豪，故髦又训为俊。

【原文】

坎、律，铨也。

【注释】

按：此句内容为古代法律。

铨，《说文》卷十四上金部：“衡也。”衡即量度之义。坎，为八卦之一，代表水。水含有法义，所谓“法，刑也，平之如水”。法律义主公正、公平，同水主均平义同。铨衡所以取平，故坎训为铨。律，《说文》卷二下彳部：“均布也。”《段注》：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。”均布与均平义同。坎卦为水，水性平，律亦平，铨亦平，故意义相近。

【原文】

窕，肆也。肆，力也。

【注释】

按：此句用递训之法。

肆，《说文》卷九下长部：“极陈也。”陈训为申，申有展放之意，故肆又有放纵、舒长、直遂之义。窕，《说文》卷七下穴部：“深肆极也。”《尔雅·释言》又云：“窕，间也。”间有宽义，与深义近，故训为深极。放肆到了极点，则为轻窕，故窕又训为肆极。

力，肆训为极，极为尽力之义，故肆又训为力。《说文》训肆为极，《尔雅》训肆为力，可以互证。

【原文】

陪，朝也。(www.chuimin.cn)

【注释】

按：此句内容为古代政治制度。

朝，《说文》卷七上倝部：“旦也。”由早晨义引申为朝见、朝庭。陪，《说文》卷十四下 alt 部：“重土也。”重土故有随助加益之义。朝见君主时，诸公、诸侯东西而列，亦所以助益君王之意，如同土壤增崇于山，细流益润于海，所谓陪位为朝。

【原文】

画，形也。

【注释】

按：此句讲绘画艺术。

形，《说文》卷九上彡（shān）部：“象形也。”像，似也，像所见之人与物。绘画中经常用“江山如画”，就是形象的意思。画《释名》云：“绘也。以五色绘物象也。”《说文》卷三下画部：“画，介也。象田四介。聿，所以画之。”聿即笔。古代井田制需要画介，此为中国古代绘画的源头之一。古代山川域地或画有图，如古代方志中多有插图。以图画来描绘自然万物的形状，故画训为形。

【原文】

局，分也。

【注释】

按：此句讲古代体育。

分，《说文》卷二上八部：“别也。从八从刀，刀以分别物也。”分可解释为部分、界划、分别。局，《说文》卷二上口部：“促也。从口在尺下复局之。一曰博所以行棊。”古代把弈棋一类的体育活动称为局戏，也称为博。博局有所分限，即局促的意思，局促即守分位。《礼记·曲礼》：“进退有度，左右有局。各习其局。”郑玄注：“局，分部也。”现在体育比赛多分局分部进行，即局促分限之义。

【原文】

土，田也。

【注释】

按：此句言农业，别土田之名。

田，《说文》卷十三下田部：“陈也。树谷曰田。”《释名》云：“已耕者曰田，田，填也，五稼填满其中也。”土，《说文》卷十三下土部：“地之吐生物者也。”田为已耕之土，土比田的概念要大。

【原文】

里，邑也。

【注释】

按：此句言古代国家与居民制度。

邑，《说文》卷六下邑部：“国也。从口。先王之制，尊卑有大小，从 alt （jié）。”古代国、邑通称，如夏朝可称夏邑。商朝可称商邑。但古代国有尊卑大小之称。《段注》：“尊卑谓公侯伯子男也。大小谓方五百里，方四百里，方三百里，方二百里，方百里。”故邑从口，意为封域界划。分封土地的大小出于君王之命，故邑又从 alt 。邑中所居家庭人口也多寡不一。据古书记载，大不过千里，小不过十家。邑为人群居之处，故邑也训为人聚会之称。里，《说文》卷十三下里部：“居也。从土从田。”有土有田而后可居。里为居住之邑，故里训为邑。里居住的人口古书记载不一，有二十五家，有五十家，有七十二家，或者八十户、一百户等等。里的范围为东西各三百步，东西各一千步称为井。