国学经典导读·尔雅：群雅补证法

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：将这些群雅对勘互证，可以起到互相补充、互相证明的作用。远与大意义相通，《尔雅》与《小尔雅》正可以互相补充。以《释名》而言，其分类比《尔雅》十九篇更细。其中某些篇卷同《尔雅》相同或相类，可以互相补证。可谓异书同旨，郭注《尔雅》，许多地方就是用方言俗语来训释的，所以两书可以互相补证。清俞樾的《尔雅平议》中也时有运用群雅补证的例子。《尔雅》甫、业并训大而甫之义即通乎始。

明人郎奎金曾辑有《五雅全书》，即《尔雅》、汉孔鲋《小尔雅》、汉刘熙《逸雅》（即《释名》）、魏张揖《广雅》、宋陆佃《埤雅》。此外尚有与《尔雅》相类的汉扬雄的《方言》等。将这些群雅对勘互证，可以起到互相补充、互相证明的作用。

《小尔雅》共有十三章，葛其仁序云：“亚斯之代，扬雄著《方言》，刘熙纂《释名》，张揖成《广雅》，皆以羽翼雅训，补所未及，若《小尔雅》，亦其一也。……是编篇次虽约，而义据宏深，传授近古，而名物条贯，则亦小学不可少之书。”^【96】《小尔雅》的许多内容都是《尔雅》所不具备的。如《小尔雅·广义》载：“凡无妻无夫，通谓之寡。寡夫曰 alt （qióng），寡妇曰嫠。妾妇之贱者谓之属妇，属，逮也，逮妇之名，言其征也。非分而得谓之幸，诘责以辞谓之让。男女不以礼交谓之淫，上淫曰烝，下淫曰报，劳淫曰通。不直失节谓之惭，惭，愧也。面惭曰戁（nǎn），心惭曰 alt （nǜ），体惭曰逡。”这些内容都是《尔雅·释亲》所没有的。《尔雅·释诂》：“硕，大也。”《说文》云：“头大也。”《小尔雅》云：“远也。”远与大意义相通，《尔雅》与《小尔雅》正可以互相补充。

以《释名》而言，其分类比《尔雅》十九篇更细。《释名》分为二十七篇，有释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床帐、释书契、释典艺、释用器、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制等等。这样详细的分类，非常便于读者寻检。其中某些篇卷同《尔雅》相同或相类，可以互相补证。如《释名·释亲属》就可以与《尔雅·释亲》互相证明。其中有《释名》本于《尔雅》的，如“玄孙之子曰来孙，来孙之子曰昆孙，昆孙之子曰仍孙，仍孙之子曰云孙”。也有《尔雅》所没有的内容，如“无妻曰鳏，无夫曰寡，无父曰孤，老而无子曰独”。所以清人毕沅认为，《释名》一书“参校方俗，考合古今，晰名物之殊，辨典礼之异，洵为《尔雅》、《说文》以后不可少之书”。毕沅还把《尔雅》《释名》《说文》诸书互相比较考证，他指出，《释名》所释，“亦时有与《尔雅》、《说文》诸书异者。《尔雅》曰：‘齐曰营州’，而此云：‘营州，齐卫之地。’《尔雅》云：‘石戴土谓之崔巍，土戴石为岨’，而此依《毛传》立文曰：‘石戴土曰岨，土戴石曰崔巍’，正与相反是也”^【97】。

至于扬雄的《方言》，其著书的旨意同《尔雅》相同。郭璞曾分别给《尔雅》和《方言》作注，郭序《尔雅》云：“所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辨同实而殊号。”郭序《方言》云：“考九服之逸言，标六代之绝语，类离词之指归，明乖途而同故。”可谓异书同旨，郭注《尔雅》，许多地方就是用方言俗语来训释的，所以两书可以互相补证。(www.chuimin.cn)

清俞樾的《尔雅平议》中也时有运用群雅补证的例子。如：

《释诂》：“业，大也。”《邢疏》曰：“业者，版之大也。”

樾谨案，邢氏以大版为说，未得其义。《广雅·释诂》：“业，始也。”《国语·齐语》：“择其善者而业用之。”韦昭注曰：“业犹创也。”创亦始也。业之义为始，故亦为大，犹元之义为大，故亦为始矣。《尔雅》甫、业并训大而甫之义即通乎始。《广雅》“昌、猛、业”并训始，而昌与猛之义即通乎大。然则训始训大，于义得通。《尔雅》、《广雅》，正堪互证。^【98】

国学经典导读·尔雅：群雅补证法

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