注、音义本是指《尔雅》经文同郭璞注、陆德明音义合刻的本子。1．清湖南书局刊《尔雅》三卷晋郭璞注，唐陆德明音义。此版校勘以彭元瑞《石经考文提要》为本，兼采《邵疏》及阮元《尔雅注疏校勘记》、《郝疏》、卢文弨《尔雅音义考证》及钱大昕、段玉裁诸家之说，并用众版相与参校，钩稽考核，务求其是，对明代监本、毛本之舛误，一并校勘是正。对于陆德明的《尔雅音义》，自注疏本附入音义，往往窜乱删易，以便俗学。......
2024-01-09
国学经典导读·尔雅：第四节音义类简介
【摘要】：统而言之，这几个词均为同声通假字，同义通用。《尔雅诂》没有单行本，有清光绪十四年《南菁书院丛书》本，《尔雅诂》在此丛书的第四集第三种，与清胡玉缙《说文旧音补注》合为一册，容易为人忽视。8．《尔雅义证》三卷清尹桐杨撰。这里已经开始试图用现代学科的分类来解释《尔雅》了。此书正文的内容主要是解释词义，引证出处，比较通俗。《尔雅义证》有1924年8月衡南学社石印本。
1．《尔雅启蒙》十二卷
清姚正文撰。此书题名“启蒙”，但与清嘉庆三年（1798）刊行的《尔雅蒙求》不同，《尔雅蒙求》只是“正其讹字讹音，录以径寸楷书，俾诵读之……于童子实有裨焉”【75】的初始读物，《尔雅启蒙》的内容则接近于《尔雅匡名》，其注释采用《尔雅》、《说文》互为表里，相互证明的方法，所谓“从形声以知假借，从假借以知转注，故曰《尔雅》、《说文》相为表里。”【76】如卷一《释诂》：“骏，大也。”姚注：“骏，马之良材者，注引伸为凡大之称，通作浚，又通作俊。”马之大者为骏，人之大者为俊，山之大者为峻，水之大者为浚。统而言之，这几个词均为同声通假字，同义通用。
《尔雅启蒙》有清咸丰壬子（1852）刻本。
2．《尔雅直音》二卷
清孙偘（kǎn）撰。对于《尔雅》，人们往往苦其音读，多用方言俗语来寻求读音，这样便产生了许多错误。清代乾隆年间，开始有了《尔雅直音》的刻本，以便于初学，但颇多舛误。比如：有改旧本正文者，有臆改正文者，有正文沿误俗本者，有漏音者，有误音者等等。因此，清人王祖源重刻《尔雅直音》，“就所知者据《释文》及韵书补正，其有本非难字不必音而音者……则刊去之，以清耳目，爰重雕之以课家塾，虽不敢谓一无舛误，然视臣本则略加审正矣”【77】。
《尔雅直音》有光绪六年（1880）刊《天壤阁丛书》本，《丛书集成》初编曾据以影印。
3．《尔雅一切注音》十卷
清严可均辑。严可均将有关《尔雅》的古今音注汇辑起来，列于《尔雅》每条经文之下，并注明出处，对于研究《尔雅》有一定的价值。如：
弘、廓、宏……大也。严辑：舍人云，路，车之大也。（《荀子·哀公》篇注）冢，封之大也。（《书正义》三卷）樊光云，《周礼》云，其声大而宏。《诗》云，有贲其首。（《书正义》九卷）眰，可见之大也。（《史记·司马相如传》索隐。）孙炎云，廓，张之大也。（《一切经音义》九）……
《尔雅一切注音》有光绪丁亥（1887）刻本。
4．《尔雅诂》二卷
清徐孚吉撰。作者自小专攻文字训诂之学，凡文字之通假、音训之转注、方国谣俗古今语言之异同，必为之究其根源乃止。在这样的基础上，作者想用《尔雅》一书来疏通证明古代训诂，遂取各家旧注订误补遗，为《尔雅诂》二卷，计校诂六十六条，对于《郭注》、《邵疏》、《郝疏》多所补充是正，不少地方有其独到的见解。如卷上《释诂》：“哉之言间也。”《说文》训为“哉，言之间也”。为什么两书会有区别呢？徐孚吉认为：“《说文》多本《尔雅》，《尔雅》以间释哉，《说文》以言之间释哉，其所以不同之故……窃谓《尔雅》之体，重辞累言，同意相受，易为传写者所讹，将‘之言’二字倒转读之即与《说文》合矣。”
《尔雅诂》没有单行本，有清光绪十四年（1888）《南菁书院丛书》本，《尔雅诂》在此丛书的第四集第三种，与清胡玉缙《说文旧音补注》合为一册，容易为人忽视。
5．《尔雅经注集证》三卷
清龙启瑞撰。《尔雅》十九篇中除《释乐》篇外，均有集证，计七十五条。此书特点是备引诸家之说以资考证。其引证诸家有：卢文弨、阮元、钱大昕、段玉裁、邵晋涵、郝懿行、臧镛、武億等，诸家之说后或下己按，以申释其说，但缺少创见，诸家之说收采也不够完备。(www.chuimin.cn)
《尔雅经注集证》有光绪十四年（1888）南菁书院刊《皇清经解续编》本。
6．《尔雅集解》十九卷
清王闿运撰。此书于《尔雅》经文下列有通假字、别体字，并引用各家之说，释词疏义，间下己意。如卷一《释诂》：
初、哉（才载兹孳）、首、基（其箕荄）、肈（兆）、祖（且徂）、元、胎（殆、迨）、俶、落、权舆，始（治）也。
《尔雅集解》于十九篇篇首时有题语，读之或有启发。如《释宫》第六题语：“礼必明宫室之制，故释宫为首。”《释乐》第七题语：“乐，礼器之大，故别为一篇。”
《尔雅集解》有清光绪宣统间《湘绮楼全书》本。
7．《尔雅释言集解后案》一卷
清黄世荣撰。此书原名《尔雅集解后案》，因仅存《释言》三十九条，改称今名。据此书姚文栋序文及例言所述，此书搜采较广。首先，黄氏将《玉函山房辑佚书》中有关《尔雅》古注的部分一并采录，以便参考，而《玉函山房辑佚书》漏辑的内容，如曹宪《尔雅音义》、高琏《尔雅疏》、释智骞《尔雅音义》、毋昭裔《尔雅音略》、郑樵《尔雅注》等，悉以采入是编，以资考信。其次，黄氏将清代研究《尔雅》的著作，像阮元《尔雅注疏校勘记》、《邵疏》、《郝疏》以及王念孙、王引之父子、卢文弨、钱大昕、俞樾诸家有关《尔雅》的校勘文字皆采掇靡遗，备录于后。最后附上自己的见解，这就是“后案”的意思。
《尔雅释言集解后案》有1915年嘉定黄氏排印本，收入《文惠全书》之五。
8．《尔雅义证》三卷
清尹桐杨撰。此书为教学普及读物，为文科国文类应用书。它将《尔雅》十九篇分为八个部：诂、言、训为文学之部，亲为亲属之部，宫为建筑之部，器为理化之部，乐为音乐之部，天为天文之部，地、丘、山、水为地理之部，草、木、虫、鱼、鸟、兽、畜为博物之部。每部均有题辞。这里已经开始试图用现代学科的分类来解释《尔雅》了。此书正文的内容主要是解释词义，引证出处，比较通俗。
《尔雅义证》有1924年8月衡南学社石印本。
《尔雅》研究著作除了以上列举的四大类外，尚有“释例类”，著作有陈玉澎的《尔雅释例》和王国维的《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》，这两部著作我们将在第六章第五节“发凡起例法”中详细介绍，这里就不再赘述了。
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国学经典·尔雅导读-国学经典导读·尔雅详细阅读
《经典释文序录》载：“郭璞《注》三卷。”晋代郭璞的《尔雅注》是《尔雅》注本中最著名，也是影响最大的一种。一是陆德明《尔雅音义》以《郭注》为本。二是郭璞以后的《尔雅》注本，基本上没有脱出《郭注》的范围。指出了《尔雅》的功用和意义。《郭注》中引用了大量文献，与《尔雅》原文相互证明，这种注释的方法同《尔雅》的性质与功用是紧密联系的。辗转相训是《尔雅》训诂的方法之一，这种方法在《郭注》中多有发明。......
2024-01-09
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国学经典导读·尔雅-目录导读法详细阅读
目录为治学的第一要事，也是治学门径。1．清谢启昆《小学考》清代著名学者朱彝尊有《经义考》一书，是一部研究经学的书目，但其中形声训诂方面的书籍都没有著录。其中训诂八卷均为雅学书目，其中《尔雅》书目计四十八种。此书后附有《重印雅学考跋》和《续雅学考拟目》，均为今人周祖谟所作。除前四论及末论外，其余七论可以看作是雅学提要目录。其中收录了自汉代以来研究《尔雅》的主要书目，一一考证原委，评论得失。......
2024-01-09
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国学经典导读·尔雅：郝懿行详细阅读
在所有的《尔雅》注本中，收采最为宏富，注释最为详尽的要算《郝疏》了。1．形《尔雅》虽为义书，但义由形生。《郝疏》还善于分析文字的偏旁。2．音清儒多用“以声求义”的方法，《尔雅义疏》亦属此列。一在推本字，兼明通假，此郝君之为也；一在搜求旧训以证《广雅》，此王君之为也。如《尔雅》释词与被释词中有许多假音假借的例子。......
2024-01-09
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国学经典导读·尔雅：经学历史简介详细阅读
《尔雅》作为五经之训诂，《诗》、《书》之襟带，自其产生之日起就同经学紧密联系在一起，在经学历史上占有一定的地位。之后，《尔雅》收入了唐《开成石经》。其中《尔雅》是用郭璞注本，但只刻经文，不刻注文。唐以来，许多学者均据以校勘《尔雅》。自《开成石经》后，将《尔雅》列入石经的尚有五代《后蜀石经》和清《亁隆石经》。3．《尔雅》与南北学我国历史自魏晋之后，便进入了南北朝时期，国家处于分裂状态。......
2024-01-09
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国学经典导读·尔雅-第二节校勘类详细阅读
2．《尔雅注疏校勘记》六卷清阮元撰。阮元校勘的主要依据是《说文》、《经典释文》和《尔雅》善本，这也形成了阮元校勘的特点，特别是阮元在版本方面收集之富，为其他校勘著作所不及。《尔雅注疏校勘记》有1980年10月中华书局所出《十三经注疏》本。《经义述闻》是清代著名的校勘著作，其校勘所用方法主要是理校法。《经义述闻》共二十八卷，《尔雅》在卷二十六至卷二十八，计有校记二百十八条。钱氏一并校勘，不从流俗。......
2024-01-09
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