国学经典导读·尔雅-第二节校勘类

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：2．《尔雅注疏校勘记》六卷清阮元撰。阮元校勘的主要依据是《说文》、《经典释文》和《尔雅》善本，这也形成了阮元校勘的特点，特别是阮元在版本方面收集之富，为其他校勘著作所不及。《尔雅注疏校勘记》有1980年10月中华书局所出《十三经注疏》本。《经义述闻》是清代著名的校勘著作，其校勘所用方法主要是理校法。《经义述闻》共二十八卷，《尔雅》在卷二十六至卷二十八，计有校记二百十八条。钱氏一并校勘，不从流俗。

1．《经典释文考证·尔雅音义》三卷

清卢文弨撰。卢氏在《尔雅音义考证》卷首题语中说：“今邢昺《尔雅注疏》中音义多，即邢氏所定，不全用陆氏原文，其《正义》与陆氏本往往异同。今官本以陆氏《音义》入之邢氏注疏中，不难改易删节以求合于邢氏，甚失其旧。故《释文》一书断断当别行也。至书中有‘本今云云’者，当是后人以邢本参校，所谓今者，即指邢本，并非陆氏原文，亦混入其中。”卢文弨校勘文字，包括字形、字音、字义，其中以字形为多；字形中又包括古字、别字、俗字，以及其他版本或字书的异字。所用方法多以《尔雅》《说文》相互参证，又以版本异同、《尔雅》古注作为依据。如《释诂》第一：

箌，《说文》“草大也”。案：《说文》草部：“菿，草大也。”竹部箌训“草到”。据陆氏知今本《说文》误。然训为草大则字当从草，今《尔雅》亦从竹，疑皆误。

《尔雅音义考证》分上中下三卷，有清亁隆嘉庆间余姚卢氏所刊《抱经堂丛书》本，收入《丛书集成》初编。

2．《尔雅注疏校勘记》六卷

清阮元撰。《尔雅》流传多少年来，经文、注文、疏文讹舛日多，俗间流传的版本错误不少，阮元搜集了许多善本，皆极可贵，“授武进监生臧庸取以正俗本之失，条其异同，纤悉毕备，元复定其是非，为《尔雅注疏校勘记》六卷（上中下三卷各分上下卷），后之读是经者于此不无津梁之益”。^【63】据《尔雅注疏校勘记》“引据各本目录”所收，阮元校勘《尔雅》所用的版本有唐石经《尔雅》三卷、国朝石经考文提要《尔雅》一卷、明吴元恭仿宋刻《尔雅经注》三卷、元椠雪窗书院《尔雅经注》三卷、宋椠《尔雅疏》十卷、元椠《尔雅注疏》十一卷、明闽本《尔雅注疏》十一卷、明监本《尔雅注疏》十一卷、明汲古阁毛本《尔雅注疏》十一卷、国朝浦镗《尔雅注疏正误》三卷、国朝惠栋《尔雅注疏》校本十一卷，国朝卢文弨《尔雅注疏》校本十一卷等，另外还有明叶林宗影抄宋本《经典释文》、国朝卢文弨《尔雅音义考证》三卷。阮元几乎把当时所能见到的《尔雅》善本都网罗毕至了。阮元校勘的主要依据是《说文》、《经典释文》和《尔雅》善本，这也形成了阮元校勘的特点，特别是阮元在版本方面收集之富，为其他校勘著作所不及。

《尔雅注疏校勘记》有1980年10月中华书局所出《十三经注疏》本。

3．《经义述闻·尔雅》三卷

清王引之撰。《经义述闻》是清代著名的校勘著作，其校勘所用方法主要是理校法。所谓理校，就是考校古书字词和篇章的内在逻辑，即分析文章的字例、词例、句型、语法，剖析条理，推究文义，简而言之，理校即是考证。王引之精通文字、训诂、音韵之学，读书所解益多，“著《经义述闻》一书，凡古儒所误解者，无不旁征曲喻而得其本义之所在，使古圣贤见之，必解颐曰：吾言固如是，数千年误解今得明矣”。^【64】可见对《经义述闻》的评价是很高的。《经义述闻》共二十八卷，《尔雅》在卷二十六至卷二十八，计有校记二百十八条。如《经义述闻》卷二十六《尔雅》上：

苦，息也。引之谨案：苦劳宜止息，则苦劳非止息也。《尔雅》何以训苦为息乎。今案：苦读为“王事靡盬”之盬，靡盬者，靡息也。盬与苦，古字通。

《经义述闻》有清光绪十七年（1891）上海鸿宝斋石印《皇清经解》本。

4．《尔雅小笺》三卷

清江藩撰。江藩少年时代就习诵《尔雅》，年仅十八岁便初露锋芒，写了《尔雅正字》一书。这部书的特点是“以《说文》为指归，《说文》所无之字，或考定正文，或旁通假借”。当时学者阅后深为叹赏。与此同时，邵晋涵正在写《尔雅正义》，江藩得知后，便决定等邵书出后再加订正。嘉庆二十年（1815），江藩已满六十高龄，因研究《毛诗》而旁及《尔雅》。江藩认为：“《尔雅》自《郭注》行而旧注尽废。景纯乃文章家，于小学涉猎而已，《邢疏》肤浅固不足论，而《邵疏》又袭唐人义疏之弊，曲护注文。至于形声则略而不言，亦未为尽善也。”^【65】江藩因检旧稿，重加删定，《邵疏》引文“误者正之，未及者补之”，分为上中下三卷，下卷又析为上下，实为四卷，并把《尔雅正字》的书名改为《尔雅小笺》。《尔雅小笺》有光绪二十六年（1900）徐乃昌所辑《鄦斋丛书》本。

5．《尔雅释地四篇注》一卷

清钱坫撰。钱氏平生爱好地理学，一天读唐张守节书，内中有称“飞狐岌”，与《尔雅》相勘，始知《尔雅·释山》均为山名，其中“小山笈，大山亘”，就是指的飞狐岌与恒山，于是对《尔雅》释地、释丘、释山、释水诸篇发生浓厚兴趣，花了三个月的时间，写了《尔雅释地四篇注》一卷，全书分为释地、释丘、释山、释水四部分，共有校记二百零二条，地理学最注重方位，但李巡、郭璞注《尔雅·释地》等篇时，仅仅“随义解释，不著所在”，钱坫均一一加以注解说明。此外，《尔雅》俗字很多，陆德明《经典释文序录》云：“《尔雅》本释墳典，字读须逐五经，而近代学徒，好生异见，改音易字，皆采杂书，唯止信其所闻，不复考其本末，且六文八体，各有其义，形声会意，宁拘一揆，岂必飞禽即须安鸟，水族便应著鱼，虫属要作虫旁，草类皆从两 alt ，如此之类，实不可依。”钱氏一并校勘，不从流俗。清代学者孙星衍称赞说：“君注解质核有贾逵、高诱之风，汉以下无以拟也。”^【66】

《尔雅释地四篇注》有清嘉庆七年（1802）护万堂刊《钱氏四种》本，光绪十四年（1888）南菁书院刊《皇清经解续编》本，卷第为卷二百十五。

6．《尔雅古义》二卷

清胡承珙撰。胡氏认为：“《尔雅》为训诂之书而文字多为后人所乱，草木虫鱼之名偏旁大半俗增，古文又率多改易，其存而可考者希矣。”^【67】《尔雅古义》的内容就是探源《尔雅》的古字古义，共有校记六十三条。如：

忥，静也。郭云未闻其义。《说文》忥训“癡貌”，于静义不协。《广雅》云：“忥，息也。”古训于大息、止息义本相通。《尔雅释文》云：忥本作氣。承珙案，氣当作愾，《释名》云：“氣，愾也。”《说文》：“愾，大息也。从心从氣，氣亦声。”愾为大息，息有静义，故又训静。

这就把“忥，静也”句训诂的来龙去脉搞清楚了。

《尔雅古义》有清道光十七年（1837）歙县胡氏《求是堂全集》本。

7．《尔雅匡名》二十卷

清严元照撰。严氏认为，《尔雅》文字多误，虽然邵《疏》注解精当，但对俗本之误及载籍所引文字异同阙焉不录，于是著《尔雅匡名》，以补其不足。此书有五个特点。（1）证偏旁之离合。这本书所以名为《尔雅匡名》，据作者自序说：“名，文字也；匡之为言正也，吾于《尔雅》为之正其文字而已矣。”《尔雅匡名·例言》亦称：“此书大旨以《说文》校《尔雅》。”就是用《说文》的本字本义来证明考定《尔雅》的文字异同及其引申义和假借义。（2）存古本之异同。《尔雅匡名》以《经典释文》为主，因为《经典释文》于异字异义及各家异说载之甚详，而北宋以前诸书引用《尔雅》也多有出入。严氏“悉行甄录，辨其离合”。（3）纠俗刻之舛误。《尔雅匡名》以《经典释文》和唐石经为主，据以参校是正。（4）附遗文于卷末，严元照认为：“唐人所引《尔雅》不见于《释文》、石经者，未必尽塙，亦未必尽诬，裒聚所见，附录卷末，为逸文一卷，以资考订。”^【68】（5）不掠人之美。做学问贵在诚实。严氏指出：“此书于诸家之说固不敢袭为己有，亦有实自己出暗合它人，审其年月，在元照之前则宁让之，其得自朋好口授者亦不敢没其姓氏。”《尔雅匡名》成书后，受到当时著名学者段玉裁以及徐养原等人的高度评价，此书在清人《尔雅》研究著作中占有重要的地位。

《尔雅匡名》曾先后收入清光绪十一年（1885）《湖州丛书》、光绪十六年（1890）《广雅书局丛书》以及光绪十四年（1888）《皇清经解续编》。

8．《尔雅稗疏》四卷(www.chuimin.cn)

清缪楷撰。此书内容为《尔雅》经注的校勘，也间及疏解词义，如出己意，则加“楷案”二字以示区别。如卷三《释草》：

椴，木堇；榇，木堇。樊云，别二名也。其树如李，其华（花）朝生暮落，与草同气，故在草中。楷案，樊说非也。当本是《释木》文，错简在此耳。

《尔雅稗疏》有光绪二十年（1894）江阴使署所刊《南菁札记》丛书本。

9．《尔雅平议》一卷

清俞樾撰。俞樾为清末著名校勘家，撰有《群经平议》三十五卷，《尔雅平议》为其中的一种。俞樾校勘同王念孙、王引之父子一样，多用理校的方法，如以声求义、偏旁分析和群书互证。全书共有校记一百零九条，条条都有新义，虽未必尽是，然足资考证。如《尔雅·释诂》：

省，善也。郭注：省未详其义。樾谨按：省通作眚。《书·洪范》篇：“王省惟岁。”《史记·宋微子世家》作“王眚惟岁”。庄二十二年《公羊传》“肆大省”，《左》、《谷》并作“肆大眚”，是也。《释名·释天》曰：“眚，消也。如病者消瘦也。”以消释眚，仍以双声取义。消从肖声。河上公注《老子》曰：“肖，善也。”然则省之为善犹肖之为善，而省之为肖犹眚之为消矣。

《尔雅平议》有清光绪二十五年（1899）《春在堂全书》本。另有光绪十四年（1888）王先谦所辑《皇清经解续编》本。

10．《尔雅札记》一卷

清朱亦栋著。朱氏是清代著名学者钱大昕的高足弟子，著作等身，名满天下，著有《十三经札记》二十一卷，《尔雅札记》为其中的一种。清人冯一梅在读了此书之后评论说：“窃见其辨证之详，搜讨之核，而尤服其持论之平，为近今以来所莫及。……先生之书，上自汉魏六朝，下至唐宋元明百家之说，无偏重亦无偏弃，凡读之而心有所得即采而录之，证而明之，以期折中于至当。”^【69】《尔雅札记》有校记二十五条。

《尔雅札记》有光绪四年（1878）武林竹简斋重刊本。

11．《尔雅古义》二卷

清钱坫撰。此书共有校记一百六十六条，多用《尔雅》、《说文》互相证明，且用通假的方法，使读者据此而见《尔雅》的古字古义。其中也多有校勘文字，或校正文字，或考证词义。如：

籧篨，口柔也；戚施，面柔也；夸毗，体柔也。按：口柔是巧言，面柔是令色，体柔是足恭。巧言谓之便佞，令色谓之善柔，足恭谓之便辟。沉潜刚克，高明柔克。刚柔之为德，皆协中，故可分属君子小人。……李巡、郭氏仅以卑己屈身状夸毗，恐未得正解。

《尔雅古义》有清光绪十四年（1888）南菁书院刊《皇清经解续编》本，卷第为二百十三、二百十四。

12．《香草校书·尔雅》二卷

清于鬯（chàng）撰。于鬯是清末学者，精通小学，同俞樾为学问交。所著《香草校书》共六十卷，其中《尔雅》二卷，卷第为卷五十五、五十六，共有校记六十一条。或校文字，或勘句读，或正旧注，或考词义。于氏好学深思，校勘多剖析入微，令人折服。如《释兽》：

鼢鼠，鼸鼠。鼷鼠，鼶鼠。鼬鼠，鼩鼠。鼭鼠，鼣鼠。鼫鼠，鼤鼠。鼨鼠，豹文。鼮鼠， alt 鼠。

鬯案：……且使此文为十三鼠，各分一名，则“豹文”二字不免沓出，非文例也。今以四字为一科，十三鼠止有七鼠，则“豹文”二字不但不见沓出，正觉其必不可少。若不著此二字，则读者或误以鼮鼠释鼨鼠矣。此古文之简而有法也。又可证《说文》鼠部云：鼨，豹文鼠也。以豹文之属鼨鼠，为确不可易。《郭注》以豹文下属鼮鼠之谬，不辨自明。

推而广之，于鬯又根据《尔雅》的这种句式文例，解决了《释丘》、《释木》、《释鱼》、《释鸟》、《释畜》中许多句子的句读及解释的疑难问题。

《香草校书》有中华书局1984年8月第一版。

13．《尔雅补释》三卷

民国汪柏年撰。汪氏曾从章太炎问学，对于《尔雅》一书特别用功，多有体会。他认为清代邵、郝二《疏》“尚多缺失，捃摭不具，未为纯美。……独欲补前修之未宏，正后世之横议，通古今之异言，辨雅俗之殊号，明其本籍，釐其句读”^【70】。文稿初就，曾送请章太炎教正。后经汪柏年重加修改，整理成《尔雅补释》三卷，计有校记一百六十七条。《尔雅补释》很有特点，钱基博序云：汪氏“考《尔雅》，证新籍，参以图说，实以目验，虫鱼草木审定古物为今之何物”。此书内容不多，但校勘极精，颇多创见。如他注重分析《尔雅》的凡例，用反训的方法，解决了不少问题。如卷一《释诂》：

讻，盈也。柏年案，讻自有盈义。讻凶通。《释名》：“凶，空也。”《洪范》：“凶短折。”马注：“凶，终也。”空终义同，与盈满义相反而相成。讻之训盈又训终犹鞠之训穷尽又训为盈也，亦即乱之为治，徂之为存之例。

《尔雅补释》有1936年苏州文新印书馆排印本。

国学经典导读·尔雅-第二节校勘类

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