国学经典导读·尔雅：邵晋涵独创《尔雅正义》

2024-01-09 百科知识版权反馈

【摘要】：2．绎彰词义《尔雅正义序》云：“仿唐人正义，绎其义蕴，彰其隐赜（zé），窃以释经之体事，必择善而从，义非一端可尽。”总之，《邵疏》在《尔雅》研究史上占有重要的位置，可与《郝疏》相颉颃，研究《尔雅》，《邵疏》不能不读。

清代雅学大兴，《尔雅》研究著作层出不穷，其中最著名的要算是《邵疏》和《郝疏》。这两部书都是为《郭注》作的新疏。

邵晋涵对《郭注》是非常推崇的，他在《尔雅正义》自序中说：“唯郭景纯明于古文，研核小学，择撢群艺，博综旧闻，为《尔雅》作注，援据经传以明故训之隐滞，旁采谣谚以通古今之异言，制度则准诸礼经，薮泽则测其他望，诠度物类多得之目验，故能详其形声，辨其名实，词约而义博，事核而旨远，盖旧时诸家之注未能或先之也。”但他对《邢疏》却很不满意，他认为《邢疏》只是掇拾他人之说，且多阙略，后列于《十三经》，聊取备数而已。这就是他为《郭注》作新疏的原因。

《邵疏》的特点，集中地体现在他的自序之中，据序文而言，其书凡例有七。

1．校勘文字

《尔雅正义序》云：“《尔雅》为五经之 alt alt ，而世所传本文字异同不免讹舛，《郭注》亦多脱落，俗说流行，古义寖晦。爰据唐石经暨宋椠本及诸中所征引者审定经文增校《郭注》。”

2．绎彰词义

《尔雅正义序》云：“仿唐人正义，绎其义蕴，彰其隐赜（zé），窃以释经之体事，必择善而从，义非一端可尽。”

3．博通旨趣

《尔雅正义序》云：“汉人治《尔雅》，若舍人、刘歆、樊光、李巡、孙炎之注，遗文佚句，散见群籍，梁有沈旋《集注》，陈有顾野王《音义》，唐有裴瑜《注》，征引所及，仅存数语，或与郭训符合，或与郭义乖违，同者宜得其会通，异者可博其旨趣。今以郭氏为主，无妨兼采诸家，分疏于下，用误辨章，譬川流而汇其支渎，非木落而离其本根也。”

4．补充《郭注》(www.chuimin.cn)

《尔雅正义序》云：“郭《注》体崇矜慎，义有幽隐，或云未详，今考《齐》、《鲁》、《韩诗》，马融、郑康成之《易》注、《书》注，以及诸经旧说，会粹群书，尚存梗概，取证雅训，辞义瞭然，仍存而不论，确有据者补所未备。附尺壤于崇丘，勉千虑之一得，所以存古义也。”

5．引经证注

《尔雅正义序》云：“郭氏多引诗文为证，陋儒不察，遂谓《尔雅》专用释《诗》。今据《易》、《书》、《周官》、《仪礼》、《春秋三传》、《大、小戴记》，与夫周秦诸子，汉人撰著之书，遐稽约取，用与《郭注》相证明，俾知训词近正原于制字之初，成于明备之世，久而不坠，远有端绪，六艺之文，全无隔阂，所以广古训也。”

6．稽考声韵

《尔雅正义序》云：“声音递转，文字日孳，声近之字，义存乎声。自隶体变更，韵书割裂，古音渐失，因致古义渐湮。今取声近之字，旁推交通，申明其说，因是以阐扬古训，辨识古文，远可依类以推，近可举隅而反，所以存古音也。”

7．辨别名物

《尔雅正义序》云：“草木虫鱼鸟兽之名，古今异称，后人辑为专书，语多皮传。今就灼知副实者，详其形状之殊，辨其沿袭之误，其未得实验者，择从旧说，以近古为征，不敢为亿必之说。”

清代著名学者钱大昭原来也想作《尔雅疏》，花了数年功夫，搜采各家之说，择善而从，但未能成书。后“余姚邵太史晋涵《尔雅正义》刻成，邮寄示予，叹其书之精博，不特与邢氏优劣制判若天渊，即较之唐人《诗礼正义》，亦有过之无不及。予旧时所留心识记者，邵书大半已有，此昔人所谓杼轴予怀他人先我者也”^【48】。黄侃也认为：“清世说《尔雅》者如林，而规模法度，大抵不能出邵氏之外。”^【49】这些评价都是比较实事求是的。

一般讲《尔雅》的注本，提《郭注》、《郝疏》的多，提《邵疏》的少，时人的评价也是《郝疏》胜于《邵疏》。我们把《邵疏》和《郝疏》互相比较一下，那么前者确实是劣于后者，但仅仅认识这一点是不够的。我们还应了解以下三个事实：第一，《邵疏》先成，《郝疏》后出，开创者难，继之者易。第二，只要将邵、郝两书略作比较，便可发现《郝疏》大段大段地抄袭《邵疏》，且不标明出处。第三，《邵疏》的大部分成果为《郝疏》所吸收，但也有取之未尽者。总之，《邵疏》在《尔雅》研究史上占有重要的位置，可与《郝疏》相颉颃，研究《尔雅》，《邵疏》不能不读。

国学经典导读·尔雅：邵晋涵独创《尔雅正义》

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