黄梅戏：喜剧题材揭现实，青少年应了解！

2024-01-08 百科知识版权反馈

【摘要】：艺术源于现实，黄梅戏中更有许多这样的喜剧源于对生活中“丑人”、“丑事”的冷嘲热讽，这种题材在小戏中占有较大的比重。

第二节　黄梅戏的题材

由上节对黄梅戏传统剧目的介绍可以看出，黄梅戏的题材主要有以下几类：

一、描写底层民众反抗压迫的事件

这种题材在本戏中所占的比重较大，比如《告经承》、《打粮房》都是反映清代发生在湖北省广济县武穴附近的真实故事。《告经承》：当地经手粮税的经承苛收钱粮，加深了人民的痛苦。具有正义感的小商人张朝宗虽然自己并无田地，但自告奋勇，带头上告。虽然受尽折磨，仍不屈服，自己被关押之后又让儿子张元功继续去湖广总督衙门上告，最后终于告倒了腐败凶恶的八个经承。《打粮房》则反映的是咸丰年间当地武装抗粮斗争的事。广济知县蔡润生与开钱庄的监生陶金标和恶棍游玉华相互勾结，额外加粮，当地民众群情激愤。武术教师宋干佑路见不平，前去与恶官争论，他们反而把宋干佑辱骂了一顿。于是宋干佑约聚王大储、朱三妹等起义抗粮。

《告经承》

二、叙述好人蒙冤，历经艰险终于真相大白的故事

在封建社会中央集权的政治制度下，百姓无故蒙冤的事情时有发生，黄梅戏作为反映底层民众生活的艺术样式，用很大一部分的内容来展现这样的事件，并多采用大团圆的结局以满足观众的审美愿望。比如《乌金记》中，桐城秀才周明月在王员外家设馆，王女出嫁，新婚之夜，强盗雷龙杀死新郎，掠走陪嫁乌金。桐城县令陈林虽然并不是一个赃官，但他主观臆断认定是周秀才所为，刑讯逼供，把无辜的周明月屈打成招，打入死牢。周妻陈氏去找自称清明的总督鸣冤，却不被接受，只好身藏状纸，自缢于总督府外的鼓架上，总督大人迫于舆论压力只好审理此案。最后周明月沉冤得雪并与王员外之女结合。

三、表现青年男女大胆追求幸福的动人故事

黄梅戏起源于民间小调，其最初的内容就是以男女青年表达情愫为主。其发展期正处在中国社会的近代转型期，思想上有很大的开放性。因此黄梅戏尤其在小戏中反映男女爱情故事的内容非常多，细品来，这类故事又可以分为两类：

一种是青年男女相遇、互生爱慕之情、勇敢表达的。这种戏节奏明快，氛围也较为轻松幽默，在小戏中尤为常见。比如《游春》，吴三保、赵翠花都是早早失去父母的孤儿，二人在春日郊游时相遇，经过交谈，发现同命相怜，于是产生了惺惺相惜之情，后来发展到彼此爱慕，偷偷交换了信物。恰巧被王妈妈看见。两人分手后，相思成疾，多亏王妈妈为二人说合，使有情人终成眷属。又如《送表妹》，表哥送表妹回家，表妹主动向表哥大胆表白想要结为夫妻的愿望。表妹借眼前的景色唱道：“树上有凤凰，凤凰也成双。二人成婚配，一对好鸳鸯。”可谓大胆、无拘无束。另外《蓝桥会》、《卖花篮》、《买胭脂》、《补背褡》、《送绫罗》、《绣荷包》等也都属于这种题材。

《蓝桥会》

《买胭脂》

另一种是歌颂青年男女对爱情忠贞不渝，奋不顾身，勇与现实对抗的精神。由于封建礼教的束缚，青年男女在追求爱情理想时往往遇到现实生活中的重重阻碍，但他们并未退缩，即使“送到官衙，打板子、挨夹棍、披枷带锁”（《卖花篮》）也不后悔。这种剧情跌宕起伏，震撼人心，往往在本戏中较为常见。如《剪发记》，张美容与高文举本是表亲，又有婚约。后来高文举得中状元，被宰相文通招为女婿。高文举告知文通已有婚约之事，文通表面应允以女儿做高文举妾，暗地里却把高的家书改成了休书。张美容之父见到休书气急身亡，继母逼张美容另嫁他人。美容不从，离家只身去找高文举，路遇强盗被抢去衣物盘缠，到京城后卖身到文府做丫环。文小姐得知是高文举前妻后对其百般折磨，并将其头发剪去。

后来美容终于在花亭与高文举相认，文举将此事上奏，皇帝罚文通白银十万两，并将张美容封为一品节烈夫人。另外广为人知的《天仙配》、《女驸马》、《山伯访友》等等也都是赞扬青年人勇于追求幸福的精神。纵观这些故事，大多都有美好团圆的结局，满足了人们在现实生活中难以实现的生活理想。

《天仙配》

《女驸马》(www.chuimin.cn)

四、讲述父母被害，子为父母报仇的离奇故事

黄梅戏中有很大一部分的戏是讲述父母为奸人所害，儿子长大后通过努力终于使奸人伏法，为父母报仇，一家人得以团聚的故事。例如《锁阳城》，新科状元赵广大被马经略所害，困在锁阳城中。马经略又把赵广大已怀有身孕的妻子张百花诓到家里，逼为姬妾，百花不从，马经略就罚她白天放羊，夜里绩麻。后来百花在野外放羊时生下一个儿子，被樵夫李天芳拣去，取名李应龙，应龙长大后考中了状元，得知自己身世后，救了父母，斩了马经略，合家团聚。这样类型的戏剧还有《白扇记》、《牌环记》、《绣鞋记》、《花针记》等等。从这些戏中我们可以看出戏剧作者们爱憎分明的态度，和观众们希望恶有恶报，善有善报的美好愿望。

《白扇记》

五、对现实生活中可笑人物的嘲讽。

艺术源于现实，黄梅戏中更有许多这样的喜剧源于对生活中“丑人”、“丑事”的冷嘲热讽，这种题材在小戏中占有较大的比重。有对懒人的嘲弄，如《卖斗萝》中对朱老三的懒妻的嘲笑；《打豆腐》中对懒汉王小六的挖苦。有通过对恶人的“丑”化来达到喜剧的效果，对《闹官棚》中道貌岸然石大驾的嘲讽：在官棚里，他开始装得很正经，后来则原形毕露，丑态百出。开始黎丙五派人找来歌妓到官棚唱歌，他还不同意：“我听外面议论，官棚内男女混杂，声名不好。年终岁末，把银子脏掉了可惜。”等到歌妓们真地唱起来了，他又越听越爱听。问他喜欢荤的（就是一些淫荡的曲词）还是素的。他先说：“我这么大年纪，只要素的”。接着又要求：“这太素了，加一点荤的。”最后竟然说：“我全要荤的。”通过对他从道貌岸然到丑态毕露的描摹，使观众们在娱乐中认清他的卑鄙嘴脸。

《打豆腐》

此外，黄梅戏中也有许多对一般生活的表现，比如对旧社会媳妇遭到婆家虐待现象的控诉（《苦媳妇自叹》、《砂子岗》等），对日常夫妻生活的描写（《夫妻观灯》、《三字经》等），等等，可谓取材丰富，内容涉及生活的方方面面，这或许也是黄梅戏受到广泛欢迎的原因之一吧。

砂子岗

黄梅戏的故事

《罗帕记》

王科举与陈赛金夫妻本来非常恩爱，王科举把祖传宝贝罗帕宝交给陈赛金保管，不料陈将罗帕宝丢失，被家人姜雄拣去。后来姜雄跟随王科举上京赴试，途中向店姐炫耀罗帕，诳称与主母陈赛金有染。王科举得知此事后，怀疑妻子不贞，怒而回家索要罗帕，赛金没有罗帕，王科举更深信妻子不贞，遂将赛金休弃。赛金之父逼赛金自尽。赛金此时已怀有身孕，只好在外流浪，一胎生下二子一女，寄养在别人家中。后来两个儿子长大，与王科举同科应试，分别考中状元、榜眼和探花。姜雄落网，赛金冤情大白，与王科举一家团圆。

罗帕记

《白扇记》

知府胡开恩的官船经过洞庭湖口的时候，遇到赵大一伙强盗，胡开恩被杀，财物也尽数被掠，胡开恩的妻子和女儿也被赵大逼为妻妾。胡开恩的儿子这时尚在襁褓之中，其母用红毡包裹，在他身上留下牙痕，抛入水中，被渔翁刘老救起，取名鱼网。小鱼网长大后知道了自己不是刘老亲生，就去寻找亲人。后来鱼网在赵大开的当铺中与母亲、姐姐相遇，了解了全家被害的经过，拿着母亲给的白扇到京中找到外公和伯父，终于杀掉赵大一伙强盗，与母亲和姐姐团聚。

黄梅戏：喜剧题材揭现实，青少年应了解！

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